1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
هل يوجد من واحد وطبيعي يعني ناري ليس بصحيح ولا تعميم الدعوة رحمه وتعالى فيهم قسوة على المقايض وبشدة وعدم التعميم هذا ظلم وعدوان هذا الامر الامر الثاني ينبغي ان نفهم طبيعة الصراع الذي كان بين الدعوة بينها

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
المخالفين وان المخالفين الان لم يكونوا من اهل السنة. حتى ان الانسان يترحم في الصراع. والصحيح الانسان حين يواجه آآ يجري يرحمهم ويعطف عليهم ويتربص لكن كان الصراع بينهم في الدعوة وين؟ لم يكنوا مسلمين اصلا

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
فبالتالي هذا يبرر ويصوب الامر الثاني كان يسعى شركهم وعتوهم كانوا يجادلون بالباطل صورة هؤلاء لعلها يكون رادعا لهم. الامر الرابع هذا لم في كل ردودها. هل ترد بعضهم دون بعض المجال مسموح وكان عند السلف عصر الصحابة والتابعين

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
ترى على حسب ما يقتضيه المقام هل رأيت ابنه عمر رضي الله عنه حين ماذا صنع ابنه؟ قال والله لن امنعه العظيم لكن ابن عمر يرى ان المقام مثل هذا يقتضي هذا

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
في الصحيحين حين كان ابنه يحزن ما الحصاد؟ هل ترى حتى مات والخبر متفق على محرم. اثار الصحابة وقع الصحابة يستعملون هذا الاسلوب. لكن تارة دون اه سارة. وينبغي ايضا ان نفارق

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
بين المسلمين وبين الاوتار فبالتالي لا يمكن وصف الجميع باستعمال الاسلوب اخرين واننا لا حرج منه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر شعبا وصحبيه خمسين سبقنا الله عنهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت. الصيف قرآني ضاقت

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
حتى قال كعب بن مالك ساسلم على النبي البخاري وغيره فلا ادري حرك شفتيه الان لا هذا الحديث الان تصنف في واقع التميع العصري للتشدد التنطع والانتقائية وتراه ومع ذلك يتكلم في امور

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
الصحفيين له زاوية في بعض الاحيان او لا يحضر الجماعة الفجر. وعند الحراك فكري ومسبل. وما عليك جاي نتكلم في شؤون الامة العالمية. ويخطط ويصور ويتكلم عن الجهاد ترى يتكلم عن

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
علامات الدين وثوابت الشريعة. حقيقة هذا معنى قول النبي تكلمت الرويبضة. الرجل التافه الحقير يتكلم في امور العامة. قرى تافهة الحقير هو. هو مصلح نفسه فيما الله به عليه. وبين النفاق بترك صلاة الفجر

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
اتكلم في قضايا الدين والولبرة والعقيدة والجهاد وحكمه مخالف وما يتعلق بذلك على هذا جاهل هو ساهل ما عنده اي اي معلومات ويرى ان اللي ما يقرأ كتب اخلاقه هذا متخلف. ويعز الاخرين انهم لا يقرأون كتبا. اخلاقهم. ولا يعد نفسه من قرأ كتاب رب العالمين

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ما يفهم هذا هذه مصيبة لكن مع ذلك يرى نفسه العالم المتعلم وغيره الجاهل الذي لا يفهم ولا يعي ولا عنده ذلك واقع عند الدعوة كان امام اناس عتاد متمردين على الشرع متمردين على الحقائق. احفظ المقام هذا. ومن قال هذا هو الاسلوب الامثل لكل

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
بدليل رسائلهم لاخرين الشيخ حمد بن عفيف رحمه الله ارسل رسالة وموجودة في الدرر السنية اول بعظ الاسماء والصفات اول بعظ الاسماء والصفات وجوز بعظ التوسل وجوز بعظ البدع ومع هذا

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
كتبوا خطابا لطيفا ربما يكتب الواحد منا لابيه. لانه يرى ان هذا في دائرتان الاسلام وفي نفس الوقت ولم يكن الطرف الاخر معاندا. فكتب له خطابا محترما انصح كل طالب علم بقراءته. يرى ان في الدعوة

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
واذا وجد غير الله فلا يعني ان هذا في كل حالة لان الله يقول وقولوا للناس والشدة صنيع ولهم اصل من الكتاب اولهم سنة بدليل الكتاب والسنة وواقع والتابعين والائمة المشبوهين. حين اخطأ بثوب في بعض المسائل ماذا قال الامام احمد؟ ثوب مثل هذا الامام احمد

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
بالتالي لا نتخذ هالمنهج بكل حالة اللطف مطلوب واللي مطلوب ولكن لا نعيب الاخرين الذين يأخذون بالجانب هذا ممكن مثل الطبيعة ما تقبل الشدة. لكن اذا استعمل غير الشدة. فما اعيبه لان له اصلا

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ولكل مقام مقال. ثم ايضا ليس معركة نقولها مع مثل في قضية الغلظ والشدة. انا اقصد الحقائق التي توضحونها وهؤلاء اللاعبون مخالفون في الحقائق. بصرف النظر اخطأ ما صار في الشدة. لكن لماذا لا تتبعون يفرحون من ادلة الكتاب والسنة؟ ومحاربة البدع والضلال والانحراف

17
00:06:20.000 --> 00:06:32.615
فهؤلاء الحقيقة يرون القداس باعين الاخرين. ولا يرون الجبل بعيونهم وعيون اصحابهم