1
00:00:00.150 --> 00:00:27.050
ملاح طيف في الكرام او فاح مدح الشعراء اوسافر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة لله والحمد لله والصلاة والسلام على خاتم رسل الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:27.350 --> 00:00:48.350
حياكم الله الى لقاء يتجدد في مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليف الى الياء حلقتنا اليوم تحت عنوان هل الانجيليون شهود عيان على حادثة الصلب كما يدعي الاستاذ رشيد وغيره من المسيحيين

3
00:00:49.000 --> 00:01:12.200
هل هم بالفعل اناس حضروا تلك الاحداث ثم رووها الينا فهم شاهد عيان المعتبر دعونا نرى حياكم الله واهلا بكم وكأن القرآن شاهد عيان كتب بعد سبعة قرون تقريبا ستة وشوية من الحدث كتب بعيدا عن الحدث وكان القرآن هو

4
00:01:12.200 --> 00:01:33.750
العيان. تريدنا ان نصدق القرآن ونترك الاناجيل التي كتبت في القرن الاول شيء عجيب وغريب كما سمعتم هذا نموذج من المبشرين الفشلة الذين لمثلهم اعددت برنامج مدارس السبت يقعون في المغالطات وهم يريدون اثبات ما لديهم من عقائد

5
00:01:34.050 --> 00:01:51.500
فتراهم يقولون لا توجد في القرآن الا ايتين او اية واحدة تتحدث في نفي الصلب بينما توجد لدينا عشرين ثلاثين فقرة في الكتاب المقدس تتحدث عن الصلب. كأنه احنا بنبيع خيار او بنشتري طماطم. القضية

6
00:01:51.500 --> 00:02:14.900
الكثرة المغالطة التي سمعتموها يقولون لك كيف تنفون صلب المسيح عليه الصلاة والسلام وقد شهد بذلك شهود العيان بينما القرآن جاء بعد ست مئة سنة فكيف لمحمد بعد ست مئة سنة ان يكذب ما قاله شهود العيان

7
00:02:15.300 --> 00:02:31.700
هذه مغالطة لو كان محمد عليه الصلاة والسلام يتحدث من نفسه لحق لكم ان تقولوا ذلك كيف نرد شهود العيان ونقبل برجل جاء بعد الحدث بست مئة سنة لكن القصة ليست هكذا

8
00:02:32.100 --> 00:02:52.450
القصة ان هذا الذي ذكر هذا انما هو رسول الله وما يأتي به هو وحي الله تبارك وتعالى الله الذي هو ايضا رأى تلك الاحداث. بل هو يعلمها قبل ان تقع. انه العليم انه اللطيف

9
00:02:52.450 --> 00:03:12.200
له الخبير مثل هذه المغالطة لو جاء الان انسان الى نبوة من النبوءات الموجودة في كتابكم الى حدث عن الماضي. نقول له كيف يتحدث مثلا بولس عن النبي ادريس او اخنوق كيف يتحدث عنه؟ وهو لم يشاهده. كيف يقع هذا

10
00:03:12.250 --> 00:03:38.050
تقول لي هذا وحي فكونه وحيا هذا يختصر المسافات يختصر حاجز الزمن فيجعله كأنه شاهد عيان لانه يوحى اليه من الله تبارك وتعالى اذا حين نقول بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو اعظم من شهود العيان لانه انما يحدث عن ربه تبارك وتعالى

11
00:03:38.700 --> 00:04:02.950
فماذا قال محمد عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه قال وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. حصل قتل وصلب لكن ليس لشخص المسيح. شبه لهم انهم قتلوه وصلبوه

12
00:04:03.200 --> 00:04:29.900
وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيم نعم الله عز وجل نفى بعبارة قاطعة صريحة ان يكون اليهود قد تمكنوا من صلب المسيح عليه الصلاة

13
00:04:29.900 --> 00:04:45.400
والسلام لولا ان هذه الاية وردت في القرآن الكريم لما كان لدينا اي مانع ان يكون اليهود قد قتلوا المسيح عليه الصلاة والسلام كما قتلوا سائر من قتلوه من الانبياء

14
00:04:45.500 --> 00:05:11.350
فانه لن يكون قتيلهم الاول ولن يكون قتيلهم الاخير  وهنا يحضرني سؤال اذا كان النصارى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا جميعا يؤمنون بصلب المسيح فلماذا جاء القرآن بتكذيب هؤلاء جميعا

15
00:05:12.450 --> 00:05:31.550
لو كان القرآن كلام دعي كذاب لكان الاولى له ان يوافق الناس فيما يقولونه لا ان يأخذ مذهبا او مذاهب فرق اندثرت في التاريخ قبل ميلاده عليه الصلاة والسلام بعدة قرون

16
00:05:32.350 --> 00:05:52.150
فمسيحيو عصره كانوا في جملتهم بالاغلبية الساحقة منهم كانوا يؤمنون بان المسيح قد صلب فلماذا خالفهم القرآن الكريم؟ وقال بان المسيح قد نجا من الصمت اما كان الاولى بالدعي ان يوافقهم

17
00:05:52.350 --> 00:06:15.950
لكنه ليس بداعي انما هو خبر صدق لا يملك النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يخالفهم فيما قالوا. لماذا لانها النبوة لانه الحق لان الله تبارك وتعالى قد انجى مسيحه صلى الله عليه وسلم

18
00:06:19.500 --> 00:06:38.150
القرآن انت تقول بان الاناجيل لم يكونوا شهود عيان. وهذه مسألة ممكن نبحثها في تاريخ الاناجيل والسؤال يا سادة هل كان مؤلفو العهد الجديد بالفعل شهود عيان بداية دعوني اقول لكم

19
00:06:38.300 --> 00:07:03.050
بان من كتبة الاناجيل من هو في اجماع العلماء. باجماع العلماء ليس من تلاميذ المسيح مثلا لوقا بولس فهذان باجماع العلماء ليسوا من ليس من تلاميذ المسيح ايضا مرقص الغالبية العظمى من العلماء. يقولون بان مرقص اصلا لم يلقى المسيح

20
00:07:03.400 --> 00:07:24.950
انما هو من تلاميذ بطرس ويحاول عبثا بعض اللاهوتيين ان يربطوا بينه وبين الشعب الذي ترك ملابسه وانطلق عريانا القصة التي لا علاقة لها بمرقص يحاول بعض الناس ان يوجدوا مكانا لمرقص في العهد الجديد فيصلوه بتلك الحادثة

21
00:07:25.050 --> 00:07:48.200
ولا دليل على ذلك البتة اذا لدينا مرقص لدينا لوقا لدينا بولس ثلاثة من مؤلفي العهد الجديد لا علاقة لهم بحادثة الصلب ولم يشاهدوها ولم يروها وليسوا شهود عيان ايضا يهوذا ويعقوب وبطرس ليس فيها حديث عن حادثة الصمت

22
00:07:48.900 --> 00:08:11.750
اذا بالحقيقة لدينا مصدران يمكن يمكن ولا اقول بان هذا صحيح يمكن للنصارى ان يزعم بانهما كانا شهود عيان متى ويوحن وسنخصص حلقة لانجيل متى لنثبت الا علاقة له بالتلميذ متاع

23
00:08:12.350 --> 00:08:31.750
ومثلها باذن الله سنفعل فيما يخص يوحنا لنسبت ان يوحنا بن زبدي لا علاقة له بانجيلي يوحنا الذي ينسب اليه لكن نحن اليوم في مقدمة لنرى هل هؤلاء الذين رووا لنا حادثة الصلب

24
00:08:31.950 --> 00:08:54.250
هل كانوا شهود عيان دعونا نلج الى هذا الموضوع من خلال هذه الصورة هناك نظرية اليوم تسمى بنظرية المصادر الاربعة هذه النظرية تتحدث عن الاناجيل الايزائية الثلاثة مرقص ومتع ويوحنا

25
00:08:55.050 --> 00:09:15.500
حاول العلماء ان يحلوا طلاسم هذه الاناجيل المتشابهة ليعلموا ما هي علاقتها ببعضها البعض فوجدوا ان هناك اربعة مصادر ساهمت في تأليف هذه الاناجيل الثلاثة اول هذه المصادر هو انجيل مرقص

26
00:09:16.500 --> 00:09:37.050
مرقص الذي باجماع العلماء او قارب الاجماع ليس من تلاميذ المسيح ولم يرى المسيح قالوا هذا هو المصدر الاول الاساس الذي نقل منه متى ونقل منه لوقا هنا امر عجيب ايها الاحباب الكرام

27
00:09:38.050 --> 00:09:59.700
كيف ينقل متى الذي كان شاهدا على الاحداث كيف ينقل من مرقص الذي لم يرى الاحداث يعني مثلا لو كنا نتحدث في احداث الهجرة النبوية حادثة الهجرة ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في الهجرة

28
00:10:00.350 --> 00:10:22.900
فرأينا بان ابا بكر يروي رواية عن سعيد بن المسيب في الهجرة كيف يعقل هذا لماذا يروي التابع عن الصحابي ما شاهده الصحابي ولم يشاهده التابعين فهذا دليل عند العلماء على ان متى لم يكن مؤلف الانجيل الصحيح

29
00:10:23.100 --> 00:10:43.100
متى العشار تلميذ المسيح ليس هو المؤلف الحقيقي لانجيل متى؟ انما هناك نسبة كاذبة تعمدت الكنيسة للربط بين هذا الانجيل وبين التلميذ بدليل انه ينقل عن مرقص الذي لم يكن شاهد عيان على الاحداث

30
00:10:43.750 --> 00:11:05.800
ما يهمنا الان ان لدينا مصدرا اول هذا المصدر هو انجيل مرقص المصدر الثاني يسميه العلماء المصدر المصدر كيو من الكلمة الالمانية التي تعني المصدر لاحظ العلماء ان متى ولوقا

31
00:11:05.900 --> 00:11:31.350
قد نقلا فقرات كثيرة من مرقص فهو مصدرها لكن لاحظوا ايضا ان متى ولوقا اشتركا في عدد كبير من المعلومات وهذه المعلومات غير موجودة عن نرقص فقالوا اذا هذه المعلومات نقلها لوقا ومتى من مصدر. ما هو هذا المصدر؟ سموه المصدر كيو

32
00:11:32.150 --> 00:11:58.750
هناك معلومات انفرد فيها لوقا فقالوا هذه نقلها من المصدر وهناك معلومات انفرد فيها متى قالوا نقلها من المصدر ام. اذا عندنا اربع مصادر مرقص المصدر المصدر المصدر ام. هذه المصادر هي المصادر الاربعة التي اخرجت لنا الاناجيل

33
00:11:58.750 --> 00:12:21.950
الثلاثة الايزائي طيب المصدر الاول مرقص لم يكن شاهد عيان عن الاحداث ماذا عن المصدر كيو الذي يعود الى ما قبل الانجيليين بمعنى اذا كان احتمال مكتوب مت في عام سبعين او ستين او ثمانين

34
00:12:22.050 --> 00:12:45.550
فالمصدر مصدر متى ولوقا مكتوب قبل ذلك اذا كاتبه واحد في سنة خمسين ميلادي تقريبا من هو الذي كتب في خمسين ميلادي؟ اكيد واحد من تلاميذ المسيح فهذا المصدر مصدر محترم جدا جدا. اثنين من الاناجيل اثنين من كتبة الاناجيل نقلا عنه. فهذا يدل على انه مصدر مهم

35
00:12:46.400 --> 00:13:10.750
العلماء تتبعوا الفقرات التي نقلها لوقا ومتى من المصدر كيو وهي الفقرات المتشابهة الغير موجودة عند وكان امامهم مفاجأة مهمة جدا جدا وهي ان المصدر كيو لم يتحدث نهائيا عن صلب المسيح

36
00:13:11.300 --> 00:13:33.300
ولا كلمة ما ذكرها عن صلب المسيح دعونا نقرأ ما يقوله روبرت فورس وهو يتحدث عن المصدر وعن حادثة الصلب تحديدا يقول لا يورد المصدر كيو احداثا سردية عن الالام او القيامة

37
00:13:34.100 --> 00:13:55.250
لا يذكر اي شيء واضح عن هذه الاحداث يقال معظم مفسري المصدر كيو انه ومجتمعه انه ومجتمعه يفترضون وجود بعض العظات على الصليب والقيامة وقد كان هذا في السابق امرا متفقا عليه

38
00:13:56.300 --> 00:14:19.050
هذا كلام قديم كانوا يقولون اكيد في احداث عن العظات والصلب والقيام لكن اليوم في العلم الحديث. في الاونة الاخيرة قال بعض مفسري كيو البارزين انه نظرا لعدم تسجيل موت يسوع وقيامته في كيو

39
00:14:19.400 --> 00:14:48.750
لم يعرف مجتمع كيوه هذه الاحداث نتيجة مهمة جدا كتبت مصدر كيو لا يعرفون شيئا عن احداث حادثة الصلب. هذا الاحتمال الاول الاحتمال الثاني او لم يعتقدوا انها ذات اهمية في حال كانت قد حدثت. يعني ربما تكون قد حدثت لكنها غير مهمة. ولان غير

40
00:14:48.750 --> 00:15:08.600
مما لم يكتبوا عنها اذا لا يوجد في المصدر كيو اي حديث عن حادثة الصلب. اما لانها لم تقع واما لانها غير مهمة. وكلا الامرين العقيدة المسيحية لان المسيحية تقوم على مركزية حادثة الصلب

41
00:15:08.700 --> 00:15:25.350
على انها اهم احداث المعمورة هذه مهمة عند الكنيسة. لكن لم تكن مهمة عند اولئك الذين كانوا في عهد المسيح اما انها لم تكن مهمة واما انها لم تقع اصلا

42
00:15:25.900 --> 00:15:59.500
ثم ينقل لنا عن رجل وهو ستيفن باترسون يقول جنبا الى جنب مع انجيل توما يخبرنا كيو انه لم يختر كل المسيحيين موت يسوع وقيامته كنقاط اساسية لتفكيرهم اللاهوت المسيحيين اللي عاشوا في ايام كيو يعني في عام خمسين ميلادي في ايام التلاميذ ما كانت قضية الصلب والقيامة

43
00:15:59.500 --> 00:16:30.400
مما عندهم او انها لم تقع لذلك اهملوها بارت ايرمان لانه بارت ايرمن يزعجهم احب ان استشهد به يقول عن المصدر كيو لم يحتوي على سرد عن الالام لكنه كان يتألف بالكامل من اقوال يسوع. مصدر عبارة عن اقوال يسوع. ما في اي قول له على ها الصليب. الهي

44
00:16:30.400 --> 00:16:47.050
الهي لماذا سبقتني من الان تكون معي في الفردوس؟ ما في اي شيء من هذا ابدا ابدا يقول من الممكن ان يكون في المصدر عن الالام ربما لكن احنا ما عندنا دليل لانه مصدر الكيو اصلا غير موجود بين ايدينا ايش اللي

45
00:16:47.050 --> 00:17:11.550
وجود بين ايدينا ما نقله متى ولوقا من المصدر ربما يكون فيه شيء عن الصلب لكن ما نقلا منه فبالتالي ما وصل الينا ما هي النتيجة يقول من الممكن ايضا ان تكون كيو عبارة عن اقوال كاملة تقريبا بدون سرد عن الالام للاسف

46
00:17:11.550 --> 00:17:35.300
لن نعرف ابدا يعني ما هو موجود في المصدر ما لم يظهر كيو مصادفة هل من الممكن ان يظهر المصدر كيو. نعم. من الممكن ان يظهر بل هل من الممكن ان تظهر مخطوطات للعهد الجديد تعود الى ما قبل القرن الرابع الى القرن الثالث؟ نعم من الممكن. واذا وقع

47
00:17:35.300 --> 00:17:59.600
هذا فالكتاب المقدس سيقلب رأسا على عقب ستصدر مجموعات نقدية جديدة من الكتاب المقدس تستبعد كثيرا من الفقرات او تضيف كثيرا من الفقرات او كثيرا من الفقرات بحسب ما سيظهر لنا من مخطوطات. لانه الكتاب المقدس الحالي على الاقل في النسخ النقدية يعتمد على مخطوطات في

48
00:17:59.600 --> 00:18:17.450
جملتها تعود الى القرن الرابع مع بعض البرديات القليلة جدا جدا التي تعود الى القرن الثالث اذا كل شيء ممكن. فربما ايضا يظهر لمصدر ويخبرنا بجلاء عن مجتمع المسيح او مجتمع تلاميذ المسيح ما هو

49
00:18:17.450 --> 00:18:39.900
هو ما اعتقدهم وما هو رأيهم في مسألة الصلب والفداء ما نستطيع ان نقوله اليوم بان المصدر كيو لم يتحدث عن حادثة الصلب وهو اقدم مصدر لدينا يتحدث فيه تلاميذ المسيح عن المسيح عليه الصلاة والسلام

50
00:18:40.000 --> 00:18:56.050
القرآن انت تقول بان الاناجيل لم يكونوا شهود عيان. وهذه مسألة ممكن نبحثها في تاريخ الاناجيل يقول الاستاذ رشيد ستكون لدينا فرصة للحديث هل كان الانجيليون شهود عيان ام لا

51
00:18:56.400 --> 00:19:14.300
طبعا لو تحديت الان وقلت له انا مستعد ان اناظرك في نسبتي الاناجيل الى متى والى يوحنا فلن يقبل لذلك لن اعرض عليه التحدي لاني اعلم انه لا يوافق وانه لا يجرؤ على قبول تلك الموضوعات

52
00:19:14.850 --> 00:19:35.400
بالعموم دعونا نلج لمناقشة هذا الموضوع هل كان الانجيليون شهود عيان؟ هذا السؤال سنسأله لواحد من اكابر العلماء المعاصرين المهتمين في العهد الجديد وهو قسيس كاثوليكي حاصل على درجة الدكتوراة

53
00:19:35.600 --> 00:19:56.900
له مؤلفات كثيرة بعضها مترجم الى العربية وبعضها غير مترجم نحن نتحدث عن رجل اكاديمي مختص وهو القس الدكتور ريموند براط ريمون دي براون يتحدث عن هذا الموضوع فيقول وجهة النظر القائلة

54
00:19:57.200 --> 00:20:21.450
بان الانجيليين لم يكونوا انفسهم شهود عيان على رسالة يسوع العامة ستضمن في خمسة وتسعين في المئة من الدراسات النقدية خمسة وتسعين في المية من الدراسات النقدية تقول بان الانجيليين ليسوا شهود عياء

55
00:20:21.800 --> 00:20:37.950
طيب من الباقي؟ باقي خمسة في المئة فقط خمسة في المئة فقط من العلماء وهؤلاء انما دفعهم الى ذلك التعصب يقولون بان هؤلاء الانجيليين كانوا شهود هذا ما يقوله ريموند اضرب

56
00:20:38.200 --> 00:21:05.450
في كتاب اخر يقول ريموندو براون يشك معظم العلماء اللي هم الخمسة وتسعين في المية ان ايا من الاناجيل الكنسية قد كتبه شاهد عيان لرسالة يسوع المعلنة معظم العلماء يشكون في انه اي واحد من هذه الاناجيل قد كتبه واحد من شهود عينه. من الذي يقول هذا؟ ريموند براون

57
00:21:06.400 --> 00:21:26.800
يقول ايضا في كتاب اخر لم يعرض على الارجح لم يكتب انجيل متى ولا انجيل يوحنا فعليا عن طريق الرسول الذي يحمل اسمه. يعني هو مكتوب مكتوب عليه انجيل متى بس الصحيح انه متى ما كتبه. مكتوب عليه انجيل يوحنا لكن الصحيح انه يوحنا ما كتبوا

58
00:21:27.050 --> 00:21:43.850
لم يكتب انجيل متى ولا انجيل يوحنا فعليا عن طريق الرسول الذي يحمل اسمه. طيب هذا رأيك يا ريمون دي براون؟ لا هو موقف جميع المعلقين الكثوليك الرئيسيين تقريبا اليوم

59
00:21:44.150 --> 00:22:09.200
العلماء الكاثوليك المؤمنين بالكتاب المقدس اليوم كلهم يقولون بان الانجيليين لم يكونوا شهود عيان بانهم لم يكتبوا هذا الكلام الذي ينسب اليهم يمضي ريموند براوند فيقول اجتهد تقليد لاحق بنسبة اسماء مؤلفين الى الاناجيل

60
00:22:09.300 --> 00:22:27.550
التي لم تكن تحملها سابقا لاحظوا اجتهد تقليد تقليد من الكنيسة كان في القرن الثاني الميلادي بنسبة اسماع مؤلفين الى الاناجيل التي لم تكن تحملها سابقا طيب ماذا يقول العلماء

61
00:22:27.700 --> 00:22:55.650
غير ان العلم الحديث يشك في دقة هذه النسبة التي تهدف الى ترسيخ السلطة التي يستند اليها هذا العمل فردي اكثر من التأكيد على شخصية الكاتب الحقيقي بس الجماعة بدهم يأكدوا للناس انه هذا الكاتب مصدر معتبر فنسبوه الى واحد من تلاميذ المسيح. لكن هل هو في الحقيقة كذلك؟ لا

62
00:22:55.800 --> 00:23:17.600
يكتب لنا في التعليق اي من الانجيليين لا يؤكد على هويته الذاتية باسمه الشخصي. يعني في الانجيل ما في انه انا متى اكتب هذا؟ انا يوحنا اكتب هذا اما عبارات الانجيل بحسب متى الانجيل بحسب مرقص فهذه اضافات تعود الى القرن الثاني

63
00:23:17.600 --> 00:23:34.650
تعود الى القرن الثاني هذا ما يقوله القس الدكتور ريمون ترامب. القرآن انت تقول بان الاناجيل لم يكونوا شهود عيان. وهذه مسألة ممكن نبحثها في تاريخ الاناجيل. كان هذا هو رأي الكاثوليك

64
00:23:35.050 --> 00:23:56.550
فماذا عن رأي البروستات القس البروتستانتي حبيب سعيد يسأل سؤالا وهو يتحدث عن الاناجيل الايزائية يقول من هم مؤلفو بشائر الانجيل يقول البشائر الثلاثة الاولى غفلة من اسم المؤلف يعني ما فيها اسم المؤلف

65
00:23:56.800 --> 00:24:18.300
ولم يذكر الكاتب شيئا عن نفسه اما الالقاب الحالية فقد وضعت بعد زمن ظهورها اعتمادا على ايش؟ على الدراسة التي اثبتت انه هم المؤلفين لا اعتمادا على وجهة نظر الكنيسة الاولى

66
00:24:18.500 --> 00:24:38.450
الكنيسة الاولى رأت انه مناسب هذا الانجيل ان نقول انجيل متى خلاص خليه انجيل متى هذا مناسب انجيل مرقص خليه انجيل مرقص يصح القول ان العناوين الحالية للبشائر الثلاث انما هي عناوين تقليدية من وضع التقليد من وضع الكنيسة

67
00:24:38.500 --> 00:24:57.250
وقد تكون هذه التقاليد صحيحة او خاطئة يعني ممكن انه يكون متى هو المؤلف وممكن يكون متى ليس هو المؤلف لذلك لا اعتبار لهذا الموضوع في مقدمة انجيل متى هذا الانجيل المنسوب الى مكة

68
00:24:58.300 --> 00:25:22.200
لدينا ايضا مؤلفان بروتستانتيان وهما معنيان في الكتاب المقدس ويدافعان عنه ستيفن ميلر وروبرت هوفر يقولون بناء على تقليد قديم كتب متى جامع الضرائب الذي دعاه الرب يسوع رسولا. كتب انجيلا. قصة طويلة ما قاله باب ياس وهل ما قاله باب ياس

69
00:25:22.200 --> 00:25:41.950
هو هذا الانجيل ولا مجرد اقوال المسيح؟ قصة اخرى لن ندخل فيها الان يقول لا يبدو ان الكاتب كان شاهد عيان لا يبدو ان الكاتب كان شاهد عيان حيث انه اعتمد على مرقص

70
00:25:42.200 --> 00:26:01.000
ومصادر اخرى في الحصول على مادته لو كان مت تلميذ المسيح هو كاتب انجيل متى لما نقل عن مرقص الذي لم يرى الاحداث اعتماده على مرقص دليل على انه ليس شاهد عيان على تلك الاحداث

71
00:26:01.200 --> 00:26:22.050
والا كيف الصحابي ينقل عن التابع شيئا رآه بنفسه لا يمكن ان يفهم هذا. اذا يقول الانجيل الكاتب لانجيل متى ليس شاهد عيان على الاحداث هذا دليل ثاني او هذان رجلان اخران يقولان ذلك

72
00:26:22.900 --> 00:26:57.400
القس المتقاعد كيف نيكل وهو استاذ لاهوت عميد مدرسة لاهوتية يقول الاناجيل الثلاثة الايزائية هي الاناجيل المنسوبة الى متى وبرقص ولوقا هي اعمال مجهولة مجهولة لا يعرف من كتبها اذا لا تضحكوا علينا وتقولوا مت هو الذي كتب. مرقص هو الذي كتب. لا لا لا الحقيقة لا يعلم احد من هم المؤلفون

73
00:26:57.400 --> 00:27:17.850
الحقيقيون لهذه الاناجيل لا يملك الاجابة على ذلك الا الله علام الغيوب. هذا مصدر اخر الدكتور الاستاذ في جامعة ديوك الامريكية عالم متخصص في العهد الجديد ماذا يقول الدكتور ساندرز

74
00:27:18.450 --> 00:27:37.700
يقول استخدم الاسماء من اجل التسهيل فقط. يعني لمن اقول انجيل متى انجيل لوقا انجيل يوحنا؟ فلا تأخذوا القضية على انها جد فقط من اجل لان اسهل الموضوع لانه انا لا اؤمن ان متى كتب ولا ان مرقص كتب ولا ان لوقا كتب ولا يوحنا كذا

75
00:27:37.750 --> 00:27:53.250
لكن ماذا افعل؟ تسهيلا؟ اقول كتب يوحنا كتب متى انظر انجيل لوقا لكن هذا لا يعني اني اؤمن بان لوقا قد كتب هذا الانجيل يقول ساندرز رأي هو ان جميع الاناجيل

76
00:27:53.450 --> 00:28:13.850
كتبت بشكل مجهول وانه تم تخصيص الاسماء بعد عام مية وخمسين بعد عام مية وخمسين ميلادي قالوا ما رأيكم هذا الانجيل نسميه انجيل متى؟ هذا نسميه انجيل مرقص هذا نسميه انجيل يوحنا هذا متى تم؟ بعد مئة وخمسين

77
00:28:13.850 --> 00:28:32.450
من سنة من ميلاد المسيح كيف فعلوا ذلك؟ اعتمادا على ارائهم وليس عندهم دليل واحد يوثق نسبة هذه الاناجيل الى اصحابها يمضي الدكتور ساندرز ليقول لا نعرف من كتب الاناجيل

78
00:28:33.000 --> 00:28:55.350
لديهم في الوقت الحاضر عناوين بحسب متى بحسب مرقص بحسب لوقا بحسب يوحنا كما هو موجود اليوم في الاناجيل هؤلاء الرجال متة ومرقص ولوقا يوحنا عاشوا حقا. يعني نحن لا نكذب ان هؤلاء كانوا موجودين. كان في واحد تلميذ اسمه وتا. كان في تلميذ اسمه يوحنا. كان في تلميذ

79
00:28:55.350 --> 00:29:22.200
تلاميذ اسمه مرقص لوقا ما عندنا مشكلة مع الاسماء. لكن المشكلة هل هذه الاسماء هي التي كتبت الاناجيل؟ الجواب لا هؤلاء الرجال متة ومرقص ولوقا ويوحنا عاشوا حقا لكننا لا نعلم انهم كتبوا الاناجيل. لا نعلم انهم كتبوا الاناجيل. هذا من

80
00:29:22.200 --> 00:29:43.350
نحتاج دليلا عليه ولا نجد هذا الدليل في الاناجيل انما هي افتراضات الكنيسة بعد عام مية وخمسين اسمحوا لي ان انتقل الى عالم من اعظم علماء القرن العشرين العالم الالماني رودلف بولتمان

81
00:29:44.050 --> 00:30:04.250
الذي يعتبره بعض العلماء اعظم علماء القرن العشرين ولارائه الصريحة فان بعضهم ردوا عليه فقالوا بل هو اعظم الهراطق في القرن العشرين هذا العالم عالم مسيحي لوثري مؤمن بالمسيح عليه الصلاة والسلام

82
00:30:04.400 --> 00:30:25.750
لكن اوصلته الدراسة العلمية الى نتائج صادمة للكنيسة ماذا يقول هذا العالم الذي هو من اعظم علماء العهد الجديد ينقل عنه حنا جرجس الخضري بانه قال لا يمكن ان نسبت صحة

83
00:30:25.800 --> 00:30:43.350
اي كلمة من كلامه. الكلام المنسوب للمسيح عليه الصلاة والسلام في الاناجيل لا يمكن ان يكون موثوقا لا يمكن ان نقول بالفعل المسيح قال من رآني فقد رأى الاب. انا والاب واحد. انك تكون معي في الفردوس. هذه الاقوال كلها لا يمكن

84
00:30:43.350 --> 00:31:05.950
وان تثبتها لا يمكن ان ان نثبت صحة اي كلمة من كلامه كل ما يمكن ان نقوله عن حياة يسوع وعن شخصيته هو الا نقول شيئا هذا هو الصحيح كل ما يمكننا ان نقوله عن حادثة الصلب الا نقول شيئا

85
00:31:06.050 --> 00:31:29.500
طب والكلام اللي موجود في الاناجيل ما رأيك يا بولتمان؟ يقول لك هذا كلامي سبلوه ويشربوا ميته يرجع ذلك الى عدم التأكد من الوثائق التي لدينا خصوصا انها قليلة. الوفاء غير كافية. غير معتبرة. لا تكفي في الدلالة على ان هذه الاقوال قد قالها المسيح. او هذه الافعال

86
00:31:29.500 --> 00:31:54.000
قال قد فعلها المسيح فمن الصعب التأكد مما اذا كانت هذه الاقوال هي فعلا اقوال المسيح ام هي من اضافات اضافات الكنيسة الاولى ربما تكون من اضافات الكنيسة الاولى وليست حقيقة مما قاله المسيح عليه الصلاة والسلام

87
00:31:54.450 --> 00:32:20.000
نعم باختصار اولئك الذين يقولون بان كتبة الاناجيل شهود عيان على حادثة الصلب لا يملكون دليلا مزاعم تفتقد القوة العلمية والوثاقة العلمية لتصبح شاهدا يستحق ان يرفعه رشيد حماة ولا الدكتور اشرف عزمي الذي يردد مثل هذا الكلام

88
00:32:20.750 --> 00:32:42.150
اقول هؤلاء عاجزون ولا يحق لهم ان يرفعوا هذه الوثائق ويحتجوا بها على مسألة الصلب. ثم يضعونها جاء القرآن الكريم الذي هو وحي الله تبارك وتعالى ساختم بما يقوله عالما. واحد مسيحي والثاني ملحد

89
00:32:42.800 --> 00:33:04.750
الاول ومجموعة شاركوا معه في تأليف هذا الكتاب يقول قال لي احد العلماء الذي يعول كثيرا على هذه المعايير منذ بضع سنوات. في معايير في نسبة الاناجيل الى اصحابها فواحد من الناس المهتمين جدا من العلماء الكبار

90
00:33:05.100 --> 00:33:26.200
يقول وصل الى استنتاج انه بين كل الاقوال المنسوبة للرب يسوع في الاناجيل يوجد ستة او على الاكثر ثمانية اما ستة اقوال او ثمانية اقوال. يمكن قبولها على انها له بلا ادنى شك

91
00:33:26.500 --> 00:33:45.350
كم عدد الاقوال اللي ممكن نوافق على ان المسيح قد قالها مما هو موجود في الاناجيل؟ يا ستة اقوال يا ثمانية اقوال بس هذي التي من الممكن ان نثبتها على انها اقوال المسيح. هذا قول مين؟ قول احد العلماء قول احد العلماء

92
00:33:45.750 --> 00:34:05.200
طيب ما هو رأيك انت يا فريدريك بروس؟ يقول سيدرك قارئ هذا الكتاب انه كتب من وجهة نظر اقل تشككا من ذلك. يعني اذا كان في علماء يعتقدون انه ستة اقوال او ثمانية اقوال فقط تصح نسبتها الى المسيح؟ لا

93
00:34:05.450 --> 00:34:25.450
الحقيقة مش ستة وثمانية ممكن يكونوا عشرة ممكن يكونوا اتناش ممكن يكونوا خمستاش هو ايضا يشاركهم التشكك في نسبة هذه الاقوال. لكنه اقل تشككا اذا هم قالوا ستة ثمانية على الاكثر هو ممكن يخليهم عشرة على الاكثر اتناشر على الاكثر لكنه يشاركهم بان هذه الوثائق الاناجيل

94
00:34:25.450 --> 00:34:46.350
ليست دليلا معتبرا وليست شهود عيان على حادثة الصمت اختم بهذه الشهادة الشهادة التي ازعجت رشيد حمام جون لوسبيرج في كتابه خرافة يسوع طبعا هذا الرجل قبل ان نبدأ بعرض كلامه

95
00:34:46.600 --> 00:35:00.600
هو يتحدث عن خرافة يسوع الذي ذكرته الاناجيل ولا يقول بان يسوع شخص غير حقيقي يقول انا ما عندي مانع ان يكون هناك شخص اسمه يشوع يسوع عاش في اورشليم في تلك الفترة من الزمن

96
00:35:00.850 --> 00:35:23.100
وانه قد صلب. ممكن لكن انا لا اصدق يسوع الذي ذكرته الاناجيل. هذه شخصية كانت وهمية. لانه الوثائق التي تحدثت عنه لا قيمة له اذا هو ملحد صحيح لكنه ينفي خرافة يسوع الانجيلي ولا ينفي وجود شخص صالح وطيب كما نقلت

97
00:35:23.100 --> 00:35:44.900
من قبل في حلقة سابقة لا ينفي ذلك لكن ينفي ان يكون يسوع الذي ذكرته الاناجيل حقيقة ماذا يقول من الصعب القول باستحقاق هذه الكتب للمصداقية كوثيقة تاريخية. يقول هذا صعب جدا ان نعتبرها وثيقة تاريخية

98
00:35:45.350 --> 00:36:10.050
قصة الف ليلة وليلة مساوية في مصداقيتها للاناجيل الاربع قصة الف ليلة وليلة مساوية في مصداقيتها للاناجيل الاربعة وبيجي رشيد حمامة واشرف عزمي وزكريا بطرس وبقية الجوقة يقول لك هؤلاء شهود عيان

99
00:36:10.150 --> 00:36:30.100
وهؤلاء وثائق محترمة ووثائق معتبرة ومحمد اجى بعد ست مئة سنة ما شاهد الاحداث كيف يكذب شهود العيان واحد من العلماء يقول عن هؤلاء المؤلفين يقول ما كتبوه يساوي قصة الف ليلة وليلة

100
00:36:30.350 --> 00:36:50.100
هل يستطيع احد في الدنيا اليوم ان يوثق معلومة بيت شعر قصة حكمة اي شيء من كتاب الف ليلة وليلة الف وليلة وليلة وكتاب الاغاني لابي فرج الاصفهاني ومثل هذي هذي ممكن الواحد يستخرج منها نكات يضعها على الفيسبوك مثلا

101
00:36:50.100 --> 00:37:06.450
لكن ان تصبح مصدرا للمعلومات فهيهات هيهات ايها الاخوة الاحباب لا اريد ان اطيل عليكم. وقد اوصاني بعض الاخوة ان تكون الحلقات مقتصرة بعض الشيء. حتى يستطيعوا متابعتها من اولها

102
00:37:06.450 --> 00:37:27.800
ولها الى اخره لقاؤنا يتجدد باذن الله تبارك وتعالى في مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليف الى الياء في مساء كل سبت في الساعة التاسعة حسب توقيت ام القرى. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

103
00:37:28.300 --> 00:37:52.943
يعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم. كونوا اكتيف. في الكرامة اوفى حمدح الشعراء او سفر الطير الى من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة