1
00:00:00.400 --> 00:00:21.350
لكن الشتات الاحاديث دي كلها تجمع به ان تجعل دنيا بيدك وليس في قلبك يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يدخر كلا بل كان يدخر خلي بالك من اللي جاي

2
00:00:21.600 --> 00:00:36.700
قال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني ايه على القد يا دوبك اتعشى ما يفطرش يبقى فطر ما يتغداش. يعني ايه ما يسد به رمقه

3
00:00:37.350 --> 00:00:55.650
ده ال محمد في هذا الحديث هو محمد صلى الله عليه وسلم. زي ال ابراهيم ال لوط كل دول يعني ان الشخص نفسه فهو فيما يتعلق به صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل رزق محمد اللي هو ال محمد قوتا

4
00:00:56.200 --> 00:01:17.500
طب ادخر ليه صح عنوانه انه كان يدخر لازواجك هل كان يدخر لنفسه؟ لأ انما كان الدخل لازواجه سنة انت عارف يعني احيانا يعني يعني بعيد عن الضرب المثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وازواجه

5
00:01:17.650 --> 00:01:38.200
انت عارف الرجل نفسه ممكن يكون زاهدا عابدا في نفسه ولكن اهله لا يصبرون فلما يدخر لاهله قال بعض السلف ان النفس اذا اوتيت رزقها اطمأنت يعني عندما يكون عندك كود سنة

6
00:01:38.350 --> 00:01:56.700
معك اذا قمت الى الصلاة تصلي فارغ القلب ما عندكش مشاكل فيما يتعلق بالمعاش لا سيما اذا كان وراك اسرة كبيرة يعني عفان ابن مسلم الصفار المعتصم اظن معتصم مش المأمون

7
00:01:57.350 --> 00:02:18.950
المعتصم ارسل الشرطة اليه ليمتحنوه في فتنة خلق القرآن كان هو امير المؤمنين يقصد اشهر واحد في البلد اللي الدنيا كلها بتلف حواليه تمام؟ ويبدأ بامتحانه فارسل الى عفان ابن مسلم الصفار

8
00:02:19.250 --> 00:02:37.100
قال له رح امتحنوه بيقول له القرآن مخلوق ولا لأ جاء الراجل آآ مكلف يعني لعفاري بن مسلم الو امير المؤمنين يسأله القرآن مخلوق ولا لأ فقال له عفان قل هو الله احد مخلوق

9
00:02:37.850 --> 00:02:55.450
سورة في القرآن انت بتعتبر ده مخلوق؟ تمام عارفة ان الشرطة ما فيهاش الحاجات دي قال له الكلام ده تقوله في النيابة. انا ما ليش دعوة بك ولا الكلام ده اناقش حد تاني بقى. ما تروح قدام القاضي وبتاع

10
00:02:55.750 --> 00:03:11.800
طبعا هو واخد الحكم. مم. الشرطي ده او اللي جاي يسأله. قال له ان قال مخلوق قل له خلاص هتفضل تاخد الراتب بتاعك من بيت المال ايه اذا قال لك مش مخلوق وعامل فيها جدع قل له ايه الالف درهم اللي بتاخدها كل شهر مش هتاخدها

11
00:03:11.900 --> 00:03:29.300
فلما عفان قال له قل هو الله احد مخلوق وقال له الكلام ده ما ما تقوليش الكلام ده فقال له القرآن كلام الله غير مخلوق قال له خلاص الالف درهم اللي بتاخدها كل شهر من بيت المال اعتبر انها مش موجودة

12
00:03:30.000 --> 00:03:44.450
طب عفان ابو مرسي كان بيصرف على مين بقى على اربعين انسانا عنده اربع زوجات وعنده سراري وعنده اولاد والكلام دهوات والالف درهم يا دوب لياخدهم كل شهر بيصرف على الاورطة الكبيرة دي

13
00:03:44.800 --> 00:04:03.050
تمام فخلاص الديانة يعمل ايه يعني فيقول مخلوق والعلماء افتوا كده من قال القرآن مخلوق فهو كافر حتى الذين اجابوا اجابوا اكراها يعني وهم يعتقدون في دواخلهم في داخلهم ان القرآن كلام الله غير مخلوق

14
00:04:03.850 --> 00:04:24.500
المهم بالليل طبعا العفان اشهر واحد في البلد وطبعا الشرطي وهو رايح له ده مش سر الناس تناقلت الكلام اعفاري المسلم انقطع راتبه مش عارف ايه وبالليل دق الباب على عفار ابن مرسي. طبعا اول ما دخل وقال وضيعتنا نسوانه بقى وعياله

15
00:04:24.600 --> 00:04:40.850
ضيعتنا وهناكل منين وعملت ايه ومش عارف ايه وبتاع جعلوا يعزمونه ويلومونه على ما فعل هو رجل كاس في الباب يعني ماذا يفعل يعني قال تقول الرواية وهي صحيحة ان بالليل خالص

16
00:04:41.000 --> 00:05:00.750
دق الباب على عفان ابن مسلم وفتح الباب اذا رجل زياد هدومه كلها متعصة زيت وغرقانة زيت وبتاع وقال له انت عفان  قال هذه سرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها

17
00:05:02.150 --> 00:05:21.550
انا بعتبر ده نوع من من كرامات الاولياء ابن عفان نعتقد والله حسيبه انه من اولياء الله ثقة وثباتا في الحديث وديانة كان صاحب دين متين عفان ابن مسلم اه وراه

18
00:05:21.850 --> 00:05:38.850
آآ اسرة كبيرة. دي ممكن تضعف العالم العالم لما يكون عندك اسرة كبيرة وعندك افواه بتأكل وتشرب والكلام ده هذا مما يضعف ولذلك الفضائل بن عياض كان يقول من تزوج

19
00:05:39.200 --> 00:06:05.200
فقد ركب البحر ومن ولد له فقد كسر به كان راكب مركب واتكسر المركب اهو والامواج بقى عمال يلابط في الامواج الشاطئ فهذا مما يضعف العالم العالم اذا كان وراه اسرة كبيرة وطلب لقول الحق فاحيانا العالم قد يضعف عن هذا عن مثل هذا

20
00:06:05.300 --> 00:06:25.000
وهذا ما ينبغي ان ننظر اه بعين الاعتبار الى مثل هذا اذا اردنا ان نحاكم العلماء. لكن العلماء الكبار يعني يستحبون للعالم اذا كان منظورا او مقتدى به ان يأخذ بالعزيمة ولا يأخذ بالرخصة ما استطاع الى ذلك سبيلا

21
00:06:25.350 --> 00:06:49.750
ليه؟ لان المثل يقول اذا ظل اذا زل العالم زل بزلته عالم لا يعرفون انه متلخص او انه مضطر ان يقول هذا فظنوا انه هذه هي الحقيقة فاجاب بذلك. ولذلك صبر الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه على حز الغواصم ونكل الاراكم ومتون الصوارم. ولم يلن في

22
00:06:49.750 --> 00:07:08.400
هذا الباب حتى قال الحارس المحاسبي الحارس ابن عبدالله المحاسبي احمد بن حنبل هو الصديق الثاني الصديق الاول مين؟ ابو بكر. ابو بكر الصديق. ثبت ابو بكر يوم الردة وثبت احمد بن حنبل يوم المحنة. فكانوا يقولون عن احمد بن حنبل

23
00:07:08.400 --> 00:07:16.384
احمد بن حنبل الشيباني الصديق الثاني اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم ويعني