1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا ان قيل لك هل كتابة القدر سابقا معناها ان العبد مجبور على فعله هل كتابة القدر سابقا معناها ان العبد مجبور على فعله؟ الجواب ابدا. ليس العبد

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
مجبورا على فعله لان الله عز وجل خلق كل واحد منا وجعل له قدرة واختيار على فعله يحس به هو من نفسه. فهل ثمة من اجبركم الان على المجيء للدورة؟ الجواب لا

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
هل ثمة احد مجبر على البقاء؟ الجواب لا. هل ثمة احد يجبر على الزواج فلانة؟ الجواب لا هل انت مجبر على اختيار تخصصك في الجامعة؟ الجواب لا. هل انت مجبر على النوم في هذا الوقت؟ الجواب لا. هل انت مجبر على صحبة فلان؟ الجواب لا. اذا

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
بافعالنا نابعة عن قدرة واختيار منا. فليس في افعالنا ولا تقدير فليس في تقدير الله لافعالنا اجبار كما تقوله الجبرية. انتبهوا لهذا. فاذا اذا قيل لك هل كتابة القدر تقتضي ان

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
العبد مجبور على فعله؟ الجواب لا. ثم اذا قال لك ما الدليل؟ قل انت الان هل اجبرك احد على طرح هذا السؤال؟ هل ثمة من اخذ بزمام رقبتك واطرح السؤال انت مكتوب في القدر انك ستطرح السؤال اطرح السؤال بسرعة اطرح السؤال هل في احد اجبرك؟ انت انت سألتني اختيارا

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
لو كنت مجبرا لاحسست في باطنك انك مجبر. هل احد اجبرك على ان تزني؟ الجواب لا انت من دبر وانت من خطط وانت من رقم وانت من ده استأجر الشقة وانت من خلع سراويله وانت من وقع. ثم بعد هذا كله ونيل شهوتك تنسب ذلك الى ربك تقول الله جبرا

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
وقد اجمع المسلمون على ان العبد لا يعلم ما كتب له قبل وقوعه. فلماذا تقع في المعصية اختيارا ثم تنسبها الى اجبار ربك ولما لا تقلب الموضوع وتقع في الطاعة والخير وتقول اجبرني الله على الطاعة. فدائما الناس ما يحتجون بالاقدار الا في ما

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
من الله وفي الذنوب والسيئات ما بعد شفنا يوم من الايام واحد قام الليل وقال الله كتب علي ان اقوم وانما ينسبها لنفسي والله انا نايم مبكر عندي استعداد للقيام ومركب من الجوال ما يقول ربي لكنه يتقحم في الذنوب ليلا ونهارا ويقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو شاء

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
ما اشركنا ولا اباؤنا فيسبون الشر لله وينسبون الخير لانفسهم. كما قال الله عز وجل عن طائفة من المشركين واذا بشر احدهم بما للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. فالاولاد الذكور ينسبونهم لهم والبنات اللي يرونهم شر ينسبونهم لله. يقول الله عز وجل الكم الذكر وله

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
تلك اذا قسمة على الاقل انسبوا وحدة لكم واحتل لي. اذا كنتم ستنسبون عليكم بالعدل. تجورون حتى في الشرك تشركون وتجورون في الشرك وتكفرون وتجورون في في الكفر. ان يا اخي ابن ادم هذا ظلوم جهول صحيح

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
والله حقه ان يضرب على رأسه ليلا ونهارا. يتحد نعمة الله عز وجل. تجده اذا صلى نسب الصلاة لنفسه. واذا زنا قال الله تجد اذا زكى نسبها لنفسه تجد اذا لاط بالغلمان يقول الله قدر عليه. تجد اذا صام نسبها لنفسه. تجد

12
00:03:50.150 --> 00:04:00.025
اذا سرق قال الله قدرها علي. فلا ينسب الشر الا الى فلا ينسب الى الله عز وجل الا الشر. فهل ثمة احد مجبور؟ الجواب لا