1
00:00:00.250 --> 00:00:17.400
ولكن يأتوا ابراهيم ويأتون ابراهيم يا ابراهيم انت خليل الله من اهل الارض. كذا وكذا. اشفع لنا عند ربك الا ترى ها نحن في الا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول

2
00:00:18.200 --> 00:00:39.250
نفسي نفسي. نفسي نفسي. لقد كذبت ثلاث كذبات طبعا بعض اللي في قلوبهم مرض على الانبياء والمرسلين يقولوا النبي كذب ابراهيم كذاب هذا ما هو كذب هذه معاريض وفي المعاريض ممدوحة عن الكذب

3
00:00:39.500 --> 00:01:10.900
وانما قد سمى فيه امور يعني عندك مثلا الحسد والغطة  هذول امرين امرين الحسد تمني زوال النعمة عن الغير والغبطة تبني ما للغير من الخير الغبطة تغبط الواحد ازا كان في خير من الدين او من العلم او من تتمنى مثله. هذه غبطة

4
00:01:11.550 --> 00:01:29.150
ولكن الحسد تتمنى زواله الحسد تتمنى زواله عنه وتسعى في ذلك. لكن الغبطة تتمنى ان يكون لك مثل ما له يحفظه الله ويزيده من عنده كمان يعطيك كمان هذي يسمى غطة

5
00:01:29.400 --> 00:01:45.750
والنبي يقول لا حسد الا في اثنتين لا حسد الا فتنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على على هلكته في الحق. فاعملوا كذا فيقول لو كان لي من المال لعملت مثله

6
00:01:46.150 --> 00:02:04.900
هذي غبطة ما هو حسد ما تمنى انه يزيل مال الرجل او او او ذا. انما تمنى ان يكون له مثله. النبي سمى حسده عربي شيخ العرب افصح ولد ادم يقول انا افصح الخلق او كما قال بيد اني من قريش

7
00:02:05.600 --> 00:02:20.150
يعني افصح خلق الله قاطبة وزد على ذلك انه قرشي. ومعروف ان القرشيين كانوا اصبح العرب جميعا لانهم كانوا في اوطم بلاد العرب والعرب كلهم يجتمعون حولهم ونزل القرآن الكريم بلغتهم

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.150
في الغالب بنقعد كلش فسمى النبي الغبطة حسدا والحسد مذموم لكن لا يريد النبي الحسد وانما يريد القبطة عندما يقول رجل اتاه الله علما فهو ينفق منه اناء الليل وفيجي واحد يقول يا ليتني مثل لي مثله من العلم. تمنى ما لغي تمنى

9
00:02:40.150 --> 00:02:56.200
ما ان يكون له مثل مال غيره دون ان يتمنى زواله. هذه غفلة جائزة بس ينبغي للانسان انما ينظر دائما للاعلى منه عشان يتمنى متله بعدين تعالى قلبه وان كان ما يجيش ايه وبعدين يحقد او يحسد. وانما ينظر الى من هو

10
00:02:56.200 --> 00:03:18.300
عشان يكون حذي ان يشكر نعمة الله عز وجل عليه فابراهيم لما قالوا لك قالوا له انت يعني انت فعلت هذا يا ابراهيم على الاصنام لما قلت والله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مذري. فاجعلهم جزاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. قالوا من فعل هذا باله

11
00:03:18.300 --> 00:03:38.050
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا بي على الناس اعلام يشدون. قالوا انت فعلت هذا بعديتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم بعض الناس يقول اني بكبيرهم ويشيل كده بيده مع يدي لان هذه اليد هي اللي كثرتهم

12
00:03:39.150 --> 00:03:49.150
وهم يظنون ان كبير الاصنام هو اللي كسب. ولذلك نظر بعضهم الى بعض لقد علمت ان هؤلاء ينطقون. قال اسألوهم ان كانوا ينطقون. ان كانوا ينطقون يقولوا لكم مين اللي

13
00:03:49.150 --> 00:04:11.050
وطبعا هذا تزهيد لهم في اصنامهم وتوبيخ لهم على عبادة هذه الالهة التي لا تسمع ولا ولا تنطق. وزيادة على حجة القمه من حجة فهذي اذا قلت كذبت هذا مراده يعني. يعني نوع من الممالحة

14
00:04:11.150 --> 00:04:27.700
ما هو نوع من البث عارف نفسه انه ما هو مقامه ذا. هذا مقام ولده محمد عليه الصلاة والسلام ولما راح لمصر ومعه سارة واتصلوا هناك واخبر ملك مصر بان رجلا عبرانيا

15
00:04:27.700 --> 00:04:41.200
كان جاي من بلاد بابل معه امرأة جميلة جمالها فاتن لا نظير لها جمال بابل يسمونه. وانه لما رآه انهبلوا عليها الناس قالوا هذي ما نعلم الملك عشان ياخدها من الرجال

16
00:04:41.950 --> 00:05:02.800
والملك ظالم عندنا فجيء بها وقال لها ابراهيم اذا سألوك من من يكون لك هذا الرجل؟ قولي انا اخته فانت اختي في الدين ما على الارض مسلم لنا وانت الان هنا. طبعا لوطي بيوتقى الله في بلاد في بلاد في فلسطين. لوط ما هو جاي معه من بلاد العراق فامن له

17
00:05:02.800 --> 00:05:22.800
وقال اني مهاجر الى ربي جعل الى الى فلسطين وسكن ابراهيم ولوط شوية في ارض الخليج اللي هي تسمى الخليل يعني الان ثم بعدها الله عز وجل لوطا ان يتجه الى دائرة الاردن لاهل سادوم وعامورة من دائرة وعمورة من دائرة الاردن ويدعوهم الى الله وارسله الله الى معمورة من ذلك

18
00:05:22.800 --> 00:05:33.850
فراح ابراهيم ما بقى معه الا ثارة راح بها الا نص ولما وصل قلت لك طلبها الملك وقال لها ابراهيم ان قال لك من انت قولي هذا اخوي انا اختي

19
00:05:33.950 --> 00:05:50.200
وانت اختي في الدين. ولا ادري السر اللي خلى ابراهيم انا والله ما ادري عنه. السر اللي خلاني اقول اختي. يعني هل هذا يخلي الملك يهاب او الملك يرتدع عنها يعني لعل ابراهيم له هدف

20
00:05:50.300 --> 00:06:04.550
لما قال حد ايه ايه يعني ربما هذي ربما بس ما جانا تحليل من رسول الله. لو جانا تحليل عن السر كنا عبرنا لكن في اجتهادات العلما. اجتهادات العلما. العلما يجتهدون ولكن ما كل

21
00:06:04.550 --> 00:06:23.800
اجتهاد يصيب واحنا هنقول الكلام الحلو والله ما ندري انما قال هذي اختي واعتبر هذي من الكذبات فيها معاريض والعرب يقولون ان في ممدوحة عن الكذب ان في المعروف مندوحة ان في المعاريض مندوحة عن الكذب