حصر الامامة في علماء المذاهب الاربعة غير صحيح ولا اصل له. ولم يحصل ذلك او لم يقل ذلك احد من العلماء. فلا يزال العلماء يقولون قال الامام الليث ابن سعد قال الامام اسحاق بن راهوين لان لفظ الامامة تصدق على من جمع علوما كثيرة وعنده سعة في هذه العلوم يصدق عليه
انه امام والامام ايضا تتجزأ كالاجتهاد. احيانا تكون المقصود بالامامة امامة خاصة. فيكون برجل مثلا عنده دعوة للتوحيد تخصص بعلم التوحيد. ولو قيام بالتوحيد وصبر على اذى المخالفين. وابتلي وخرج كالبريز ودعا الى
في ذلك هذا يسمى اماما. وان كان قد يكون جاهلا في علم الحديث. او لم يكن عالما في اللغة او لم يكن ذاك المحيط بمذاهب الائمة في الفقه. ومن ثم سئل النبي
النبي صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو بن نفير فقال يبعث يوم القيامة امة واحدة. رواه ابو داوود الطيارسي وقوله يبعث امة واحدة لانه كان على التوحيد وقد طاف البلاد يبحث عن الحنيفية والتقى بها عدد من اليهود
وطلب ان يتبعهم وذهب الى النصارى ولم يجد عندهم الحق كل واحد يقول لا تستطيع ان تبعا الا على غضب من الله على لعنة من الله يقول من غضب الله افر ومن لعنات الله افر. فكانوا يخبرونه برجل يخرج. يخبرون بصفة محمد صلى الله عليه وسلم يخرج من ارضكم. فلتم خرج فاتبعه. فتوفي في هذه
فترة فسئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث يوم القيامة امة واحدة وامام هو امام. فان رأى الامامة تتجزأ ايضا كمثل الجزء اه الاجتهاد. واما الامامة الاخرى تطلق
على كل من حوى علوما كل من حوى علوما