1
00:00:00.350 --> 00:00:29.350
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الفرع الثاني ان قلت وهل لها مدة محددة هل للتعزية مدة محددة فنقول اعلم رحمك الله تعالى ان لها ان لها مدة محددة بالوصف لا بالعد

2
00:00:29.750 --> 00:00:50.700
لها مدة محددة بالوصف لا بالعد. في اصح قولي اهل العلم رحمهم الله تعالى  فلا ينبغي تحديدها لا بثلاثة ايام. ولا باربعة ايام ولا بغيرها من الاعداد. فالتعزية لا شأن لها في الاعداد

3
00:00:51.150 --> 00:01:17.550
وانما حدها الصحيح ان تحد بالاوصاف. بمعنى انها تبدأ من حين ما تنزل المصيبة وتستمر مشروعيتها حتى تخف المصيبة على اهلها لان المتقرر عند العلماء ان الاصل في العبادات الاطلاق عن الزمان والمكان والمقدار الا بدليل والتعزية من

4
00:01:17.550 --> 00:01:43.600
العبادات فمن حد التعزية بايام محددة فانه مطالب بدليل التحديد. ولا نعلم دليلا يحدها بثلاثة ايام ولا بغيره. وبناء على ذلك فان المشروع ان تعزي اخاك المسلم متى ما متى ما نزلت عليه المصيبة سواء

5
00:01:44.450 --> 00:02:04.450
اكان في ثلاثة ايام او بعد ثلاثة ايام كل ذلك لا حد فيه وانما تستمر حتى تخف المصيبة على اهلها. حتى وان طالت الى شهر. فاذا كان اهل الميت لا يزالون متأثرين بمصيبة ميت

6
00:02:04.450 --> 00:02:34.450
الى شهر ولا تزال اثار التأثر بادية عليهم فحينئذ لا تزال تعزيتهم مشروعة والمتقرر عند العلماء ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فمتى ما كانت المصيبة لا تزال باقية فالتعزية لا تزال مشروعة. ومتى ما خفت المصيبة على اهلها وانتهى اثرها

7
00:02:34.450 --> 00:03:03.250
او خف اثرها على الاقل لانه ربما لا ينتهي الا بعد سنين لكن متى ما خف اثرها على اهلها فان وقت التعزية حينئذ ينتهي. فان وقت التعزية حينئذ ينتهي هذا هو الاصح ان شاء الله في هذه المسألة. وهذه المسألة فيها خلاف طويل بين اهل العلم. لكن ما ذكرته

8
00:03:03.250 --> 00:03:10.600
لك هو اصح الاقوال وهي ان التعزية انما تحد بالاوصاف لا