1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
هذه الجمعة اذان واحد ام اثنين. واذا كان هناك اذانين فهل بينهما ركعات يصليها الانسان او لا؟ جزاكم الله خيرا. اولا تكمل اوقات الاجابة النبي صلى الله عليه وسلم ولله الحمد واضح الطيب

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
مثلا وادبار الصلوات والدعاة في السجود وكذلك اخر ساعة من يوم الجمعة وفي ليلة القدر كل هذه اوقات للاجابة كل هذه اوقات للاجابة ولله الحمد. وهي تتكرر في حياة المسلم وتمر عليه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اما بمناسبة بالنسبة الاذان يوم الجمعة. نعم. فان الاذان الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الاذان عند دخول الحطب. مم. حينما الخطيب على المنبر. هذا هو الاذان الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعلام لدخول

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الوقت اما الاذان الاول فهذا انما امر به عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه الخليفة الراشد الثالث من الخلفاء الراشدين رضي الله وقد امر به المصلحة او ان الناس لما كثروا في المدينة وكثر البيع والشراء وصار الناس اه قد يتأخرون عن

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
لصلاة الجمعة لعدم شعورهم بدخول الوقت فانه رضي الله عنه رأى ان ينبه الناس بالحضور فامر بالاذان الاول. وكان رجل يؤذن على الزورق الصمام بالمدينة. نعم. الذي يعني تنبه ان في صلاة الجمعة فيترك الاعمال الدنيوية ويتوجه

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
لصلاة الجمعة. الخليفة عثمان رضي الله تعالى عنه. هذا كان بحضرة الصحابة وان المهاجرين والابصار واجماعهم على وعدم معارضته وايضا هو فعل خليفة من الخلفاء الراشدين وفعل الخلفاء الراشدين قد امر النبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء بهم قال

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ولكن بعض الناس يؤخرون او في بعض البلدان يؤخرون الاذان الاول ولا يجعلون بينه وبين الثاني الا سبع دقائق. مم. قليل

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وهذا ليس بمشروع ولا يأتي بالغرض الذي من اجله بامر حكما رضي الله عنه بالامام الاول. ينبغي ان ينبغي ان يكون بينهما مدة تمكن الناس على الاعلان الاول سنة الاستعداد والذهاب الى المسجد المبكرين. اما ان يؤيدنا ان ينال في وقت متقارب فهذا يذهب الفائدة من الاذان الاول

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
ويصبح لا قيمة له ويصبح اذانا مكررا. مم. لا قيمة له. وهذا يتنافى مع القفص الذي قصده عثمان رضي الله تعالى عنه. وليس وصلاة في هذه الحالة اذا تقارب الاذان ليس بينهما صلاة خاصة ولكن اذا بالاذان الاول في وقته المبكر فمن حظر

10
00:03:00.000 --> 00:03:15.605
فانه يصلي وان اراد ان يصلي ويستمر بالصلاة الا ان يخرج الامام فهذا افضل. وان اراد ان يصلي ما تيسر له ويجلس يقرأ يقرأ القرآن او يذكر الله الى ان يحضر الامام فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا واحل