ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد بينما اخطر من الاولى. اه والاخ عبد الرحمن تكلم ويمكن عند الشلل ما هو. ككل يعني هو عالم بالعربية ان شاء الله نعم
يعني شو معنى العلم الشرعي؟ العلم الذي نواجهه لمن يؤخذ اه يعني من اه مصادر العلم الشرعي. اه مصادر من الكتاب والسنة. واتفاق الامة يمين والسنة والسنة الكتاب الا ان بعضهم بعضا واما ان يفكر بالاثار يعني
نعم وعلم الشرع اهم شيء طبعا اهم شيء في نعم اهم شيء في الوجود يعني المعتقد يعني هو والعقيدة تؤخذ من نفس الكلام لا هو كل اشي بتدل عليه المصادر هذي العقيدة الاسلامية
وكان هناك اخونا هذه عقيدة ان عقيدة تؤخذ العقيدة تؤخذ من القرآن. نعم. تريح نفسك وتريح نعم هل العقيدة تؤخذ طيب العقيدة تؤخذ من الكتاب والسنة والاجماع آآ الايمان هذاني انه اذا اختلف في شيء من بينهم ما في شيء
يبقى في الغائب من مصادر الاربعة الكتاب والسنة. وهنا لابد ان قليلا ما دام اما والحمد لله ان العلم الكتاب والسنة في تشريع تهيئة فيها الرسول يعني تختلف عن ابدا
نعم للفك اللي كان يعطيهم اياه كانوا يتفقوا عليه كل الامة كيف ما في اجماع ايات الكتاب اليس كلها مثل مجمع عليها وعلى صحتها عم نتكلم نعم نعم هل الصحابة
في هذه اللحظة طب ما اضرب لك مثال ممكن تقول لي انا اقع خيالي انا خيالي في المدينة من خير لمن امر يعني معناه لا لا معلش خليني اجاوب ورسول الله على قيد الحياة
سبيل التفاعل فيه مسألة اخرى يفهمها من فقد الان كله يسمع الكويت وانا ماشي بالكلام المتعلق بالعقيدة الى اخره. الان مهما في النقطة الاولى القرآن نعم ان شاء الله وبعدين في العقيدة طبعا هذا الحق
السلام لما والجمهور الحقيقة طبعا طبعا اذا الكتاب والسنة والايمان والخلاف. القياس ليس له علاقة بالعقيدة. الايمان له علاقة الاجماع بارك الله فيكم لمن تعلم ان الاهمال ملك في زمن الرسول عليه السلام وان من جواب الصحيح
الرسول عليه السلام لان المسلمون في عهد بحاجة الى سواه ابدا. هذا هو الاجماع لا يشار اليه الا بعد الوفاة الرشيكة صلى الله عليه وسلم. لانه ما يؤمن ما هو
الطبقة الاولى اللي يمكن ذلك طبعا وبعده جميل جدا ان هناك خلاف قديما المعتزلة نعم كمثل وحده مما يفعل اهل السنة اخر مسألة وحدة وهالمسألة مهمة جدا اللي هي مسألة الرقية مثلا
اهل الحديث وهو تبديل اهل السنة كمان اثبتوها والمعتزلة ما اثبتوها في انكارهم اياها حجة المعتزلة بانكاره هي حجة يعني نكاد نكون قوية نوعا ما. اعتمدوا الية قوله تعالى لا تدرككم الابصار وهو يذلك الابصار. امين
اهل السنة وحدث اهل السنة وجوههم يومئذ ناظرة الى ربهم ناظرة. هم نعم نعم نعم قول ما شاء الله العقيدة نعم؟ نعم. شو يشوفوا اين درهم؟ خطأ نعم لماذا الخطأ بقوة؟ اه
اه. يعني ما هو امنعهم حجي ولكن حجتنا اقوى منها وتفتح بالقوة لانها اول شيء اية في كتاب الله فيها والتي رفضت ان يكون بها. الله اكبر. ما عدا فلا تبدأ بقوة
رجل قال يعني ان الله يرى واعتمد اية انا اقول لا مش صحيحة واقول له لا. بقول له افهم معنى الاذان. الله اكبر. نعم. بعدين انا يعني يا ريت توضح لي كيف ان
اه السؤال يعني نستفيد ان شاء الله هل كانوا يأكلون خلفهم او يضعم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صلى الله نعم نعم ايوا. هل كانوا يأخذون طلبهم من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
ومن ذلك سنين صحيحة وهو يؤلف الله في الاخرة معلش انا هنا لا استطيع التوضيح. يعني ما نستطيعش في مذهب المعتزل توخذه ولا لا؟ يعتمد ولا لا؟ لازم يستفيد منك يا شيخ. ان شاء الله. ان شاء الله. قل ان شاء الله
آآ والان التي ذكرتها وكان لها وجهان من الناحية العربية. نعم وكان هناك اثار من السلف الصالح في تحديد معنى من المعنىين هذا في ائمة يكون مرجحا لاحد المؤمنين ام لا
يعني عرفت ايه عشان افهم كلكم تمام عشان اجاوب عليه. يعني مثلا وليد اية في القرآن. اي اية باللغة تحترم عدة معاني. كلمة كلمة لغوية في الايات تحتمل عدة معاني مثلا ها؟ اه الصحابة والثلاث
الولد عنهم لانهم فسروها تفسيرا يعني مناسك يعني رجحوا احد ماليا يعني نعم تجدوا مخالفتهم ان كان الانسان على قوة قدرة علمية وفيه ناس منهم برضه يعني ازا سحب لنفس الصحابة الهم معنيين فيها فله
المعنيين مؤدب الجواب فكرة عنه يعني والان هذا بنفس السؤال المعلومات احنا يعني جايين معلش يعني معلش يعني احنا جايين في موضوع معين بدناش يعني نغضب عنه نعم الموضوع المعين هل انت جريء له؟ نعم
الموضوع اه عليها تتعلق اه يا اخي هذا الموضوع المعين يحتاج الى مخترق الزمان متفق عليها مثلا من الكرام احد الفريقين لا يأخذ بالسنة وفي فائدة من الدخول في موضوع معين في موضوع وبعدين حط المقدم لا مش على طوبك الوضوء على كيفي انا انت لما
ولذلك اليوم نعم الان هناك في لا لا يوجد مخالفة كباق الصحابة واخذ الصحابة يقاتلون الان نحن نسألكم ويدعو الموضوع المعين. هل انتم مع الصحابة في ما فعلوا والله ان شاء الله نحن نرى ذلك ان شاء الله نحن نسأل عن الواقع
نعم آآ ماذا تقولون به النخون؟ ان الله عز وجل في السماء في كتاب الله جزاك الله خيرا في كتاب الله ولا اذا سألتك انت اين الله اذا سألت اي مجموعة انا اقول لك بلا مكن
وبهذا لن تكون في المقام للعالمين. انا اقول لما نقول لمن واحد الرجل الثاني اين هو؟ واقول له في السماء. اه. لانه الان تفيد المكان. وفيه المكان. الانسان باللغة الصحيحة اذا اخونا موجود نعم
الاية نعم فاذا انت اجبت بالاية عن الاية. انا بكون على خطأ اذا جلس واما قبل والله انا عارف ان شاء الله شيخنا اخواننا او ضدنا اخونا ان شاء الله يحفظه لان انا ما بعرف يعني ان شاء الله عز وجل يعني انه يكون اه
اذا تأمل سائل ايمن واخ. نعم. واي سؤال. نعم. كله الله بلا مكان ما سألتك هل لو ما سألت؟ صلى الله عليه انا الرسول في حديث الجامع احنا الان لا نريد ان نقول في حديث الجارية
نعم اريد ان اكون في حديث الجارية اين الله آآ هو مكانه ولا اخالف الحديث الصحيح اخذ عنه انت حكيت لي اذا سألت السؤال فبحكيها لكم ليش؟ لان عندنا احاديث الجارية حتى قواعد المصطلح ما هو
ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بهذا السؤال طيب نحب برضه انه يعني حتى ان شاء الله طيب انه ان شاء الله باذن الله حنكون صادقين بالطلب في البحث. وانه يعني مش قصدي وان شاء الله ما قصدنا الا نوصل الى الحق. نوصل الى الله عز وجل. والله يا اخي هذا الكلام
باذن الله شيخنا اخونا قبل ايام وكنا موجودين او وجود اخوة انا بحكي عن الاخ لما قال سد الانوار وما انوار ايوة انا خلاص احكي لك امر حتى يعني ان شاء الله نحنا وقرأنا الكتب. قرأنا العدة جوائز. نعم. قرأنا من كتبكم قرأنا اه
وقرأنا برضه لواحد الشيخ السقاف واكيد تعرفه فنحن الان النا قناة معينة طيب نعرضها عليك ايا من كانت اي جانب شوال يا اخي اتفضل. انت لما كنت امنا نعم انت شخصيا
نعم. ما هو؟ الحديث المطلب هو الحديث الذي ورد القوة متعارضة والله اعلم نعم والله يتفضل ولذلك لان انا ضد يعني هو الحديث الذي ورد بعدة متوه آآ اه تعامل كامل في القوة وظاهرها تعارض. نعم. لكن طبعا هل يخرج من هذا الامر انه اذا كان حليب مريض يعالج حديث صحيح
جدا هو الانسان بدون تعليم يا اهل العلم. نعم لانه يعرف جدا. هم اهل العلم. وطلاب العلم الان هدية اين الله ما هي النبض الذي يعرضه نعم انا منفرد ورد حديث لعدة انفاق
انا سؤالي ما هو اليوم المعالي العلي ان احنا الا اننا نمشي لاكبر فريق للوصول الى ما له حديثا صحيحا او السؤال الوجه الذي يخالف اللفظ المعروف وهو ان الله. ما هو اللفظ الاخر؟ وهو؟ سؤال النبي للجاري
من ربك؟ من ربك؟ وفي رواية اخرى اكثر من ان لا اله الا الله. علمت انا جاء علي من الصلاة. اه. وان هذا الانسان بحاجة لما بيكون الشخص اللي عم يسألك سؤال بحاجة للبيان. اما اذا كان لم يكن بحاجة لليال في حاجة الى بيان؟ اه بالنسبة
يعني رأيي رأيي ان في استثناء لا على الاطلاق كمان. يا اخي ما بعد ان يؤدي بهذه البيان او لست القصد انه انا كلامي مش عالاطلاق في عليه شوية تقييدات حاب احكي لك اياها
اما كلامي فالحديث ينكر الجمع بين الفاظه اذا حملنا لفظة للسماء على العلو علو الركبة وكذا الموجوع الموضوع ليس البحث في السماء الموضوع في وجه الى الرسول لا تستعجل ارجوك
ولا ترسل الدعوة الى العدوى اليك. الحديث حديثنا في سؤال في جواب صح؟ نعم. السؤال عن السؤال ولم يكن عن الجواب نعم. فالان انت قفزت قصدي من الصواب الى الجواب. من صواب الرسول الى جواب الجارية. السؤال الان اكرر
في مرة ثانية اداري بها. ما هو اللفظ الذي يخالف سؤال الرسول الجارية اين الله؟ ما هو السؤال من ربك قد تشهدين ان لا اله الا الله هذا في تعالوا تعالوا لن لا يمكن التوفيق بين هذه الالفاظ كلها
نعم بالنسبة اه لامكانية الجمع فانا بدي انشأك قبل لا اجمع بدي ابين شو نقاط نقطة التعاقد نقطة التعارضية انه لفظة اين الله؟ سؤال اين الله؟ لا يثبت به ايمان ولا ينفى به شرك. لان الكفار نفسهم كانوا يقولوا ان الله في السماء
اه. فبينما الحديث الاخر يثبت ايمانا وينتهي. الله اكبر. هذا وجه السخانة هذا هو الوجه. نعم اذا انتقلوا الى موضوع ربما يكون هذا اخطر لكن جنة معترضة نجعلها. هل كل قول
يقوله الكفار يجب ان يكون ضلالا اذا ما فائدة قولك اسمع يا اخي هذا هو جوابك. لا. طيب بيقول لا انا بقول انه ما قلت الفا انه المشركين في الجاهلية كانوا يعتقدون ان الله في السماء
ايش بتقول لك اذا؟ صح بس وجهة نظري من هذا الامر ابدأ اوضح لك اياه انا عندي انا مقلب احنا كذا انه كون اعتقال عقيدة فانه الله عز وجل في السماء لا تفرق بين المؤمن والكافر
وهذا القطيع هو اللي كان مطلوب هذا وجهة نظرك انت بجوز تكون هناك وجهة نظر اخرى ممتاز في نقطة. المراد من سؤال. سبحان الله. الله يجزيك الخير. ان شاء الله الله يعلمنا الادب. اللهم امين
هل تعلم ان هناك طائفة او طوائف من المسلمين يقولون في كل مكان وانا اقدرهم بذلك. يا اخي نحن لسنا في سبب التكفير. نعم اعرف ان في قاعدة تقول ان الله في
جدا هؤلاء الذين يقولون ان الله في كل مكان اذا بالنسبة لهؤلاء يحسن اذا عرفنا نحن او شعرنا او او الى اخره. ان هناك لائحة من المسلمين يشهدون معنا بالشهادتين. نعم. لكن قد يقولون او يقيموا خلود ان الله في كل مكان
فنحن نسألهم بسؤال الرسول نقول لهم اين الله لنستكشف هل هم كما صلحت انت كفران؟ ولا مسلمين. اما انتم حينما لا تتبنى هذا السؤال لتقول هذا السؤال الشيخ عن الامام ولا يشرف عن كفر نقول لك لا هذا خطأ. هذا بالنسبة لوجه كلامك انت. اما بالنسبة لوجهة نظر الاخرين
ونحن الان اتيناكم رجال اذا اجتمعنا مع انسان ابتلي بان يقول ان الله في كل مكان فنحن نسأله على السؤال النبوي وفي ليلهم اذا اجاب بنفس الجواب الله في كل مكان تأكدنا
عندما كنا سمعناه منه لانه صحيح وانه هو الضلال بل الكفر بعينه. لكن الان اذا سألنا هذا الانسان او غيره من الناس اين الله فاجاب في السماء هل نقبل منه هذا الجواب ام نرفضه
نعم لعلك اين الله؟ فاجاب فنحن بدنا ننظر الانسان. ممكن الانسان يكون عامي ولا يعقل انه من كلمة الستة ما الها مرادات اخرى. تنقصد نظرة السماء في العلو وكذا. على سبيل الرتبة فاذا قال ذلك نقبل منه انه رجل مسلم اما اذا قصد ان الله عز وجل في السماء
انه يجيب انه الله في مكان فبنرفضه منه انظر الى ذلك انه انتهكات ممكن تسأل واحد اين الله عز وجل يقول الله في كل مكان او لا احفظ ايمانك حط ايمانك. اي نعم. انا اقول الحديث يوجد في الحديث ظابط
اللي بيحتج في الحديث يحتج فيه انه الله عز وجل في السماء انه النبي سألها ليعرف اني مؤمن ولا. الحديث ضابط انه ليس للمسألة بده يشوفها اذا قالت السماء كانت جواب انها مؤمنة قالت غير هيك فهي لا مش مؤمنة. ففي ادارة تبين انه النا مسألة اللي يعرف اذا في السماء. وبناء على هذا الامر ما محتج في سؤال النبي
يحتاج فبكون هذا اللفظ مخالف لازم نفرج فيهم ما نحتاج بلفظ الرسول من حيث اللفظ مخالف للالفاظ الاخرى ونحن بدنا نشوف نقطة التخلف اه نعم نحن لسة ملاهي حديثي الله يهديك ونحن في طريق اجراء عملية
انا نسميها ترجيح او تجميع بالالفاظ كلها فانت لا تسلبك النتيجة وتجعله من لكن سؤال ان الله عناقين سبيل المشؤوم. فانا اسبت لك عمليا هذا في وجهة نظرك. لكن اذا
يعتقد او قد يعتقد ان الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن رؤيته هل هي موافقة للشرع ام لم يخالف وحينما سألنا اين الله الجواب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمس اليد في هذا الزمان ولعلكم عرفتم ذلك
تمنطاش من وجه هذا السؤال النبوي في عقيدتنا فنسمع جواب من الناس ان الله في كل مكان وهذا ليؤكد رأي الذي احكيه الان. اريد ان اعرف اه شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم؟ اذا سئلوا هذا السؤال التقليدي في
ما صح عندنا عن الرسول اين الله؟ شو بقول؟ هل هو جواب الجواب المعتزلة؟ ام جوابكم انتم جواب المعتزلة؟ اه ومش عارف انا معتزل ايه هم اللي خلوني انا مش عارف اصلا شو لانه يظهر اللي ما يمكن نعرفه اراضي الفرق
اقول نعم في جواب جماهير المسلمين من عامة ومن خاصة اذا ما سئلوا اين الله؟ هلكوا جوابهم هو هذا الجواب الذي انت تسرعت فقلت من قال ان الله في كل مكان يكفره. ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم
من الخاصة وعامة اذا سئلوا ان الله اين الله؟ فقالوا الله في كل مكان. شو رأيك؟ هل يجيبون بهذا الجواب؟ ام بجواركم انتم؟ وهو انه الله عز وجل مهدي كتابك
والله يا سيدي نحنا بالنسبة ما نريده من حقنا احنا نلتزم في قول الناس. ما سألتك عن ذلك. لو كل انا سألتك عن لو كل المسلمين لو كل العالم انا بالنسبة الي وكل العالم جاوبوا الجواب وانا بعتقد انه خلاف القرآن ما برد عليه
هادي حيدها الله يهديك اه هادي حيدة الا تؤمن بقوله عليه السلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخيال طيب لماذا حس انسى وقلت لو ان المسلمين كلهم اجمعوا على هذه الضلالة لو كنت مو هذا السؤال كان الله يهديك انا مستحيل
انا قلت لو كل اللي في هالعالم قالوا يا اخي عن الاهتمام بهذا المسلمين الى القرن جماهير المسلمين قالوا بها القرون وهناك قول الصواب فالتفاؤل به هذا موضع سؤال هذا موضع نقاش مو هذا موضع
سؤال لذلك ارجوكم انا ما فهمت السؤال اني ما فهمت يا اخي الله يهديك اعوذ بكل ما فهمت على فهم خاطر فهمني الله يجزيك الخير عم اقول. نعم. اليوم الانسان يعيش في مجتمع يجب ان يعرف خيره من شره
ها؟ اثناعش وينهاهم عن الشر. نعم. الان من حيث التجربة اذا سألتم بل ما سألتم لانه ما اتفقتم على بعض. نحن اذا سألنا ارنا الله يأتي جواب دلالة ما في جواب بارك الله
الان انا اسأل حد امك ماذا يكون الجواب؟ جماهير المسلمين يعني من خاصة ولا من عامة؟ هل هو في كل مكان ام هو جوابكم والعامة موجود على جهلها قول الله في كل مكان. طيب. الخطوط اما الخاص موجود يكون متنبهين لهالامر. العقيدة
ختام الكلمات السياسيين بجود وبجود الله يرضيكم بارك الله فيه. والواقع غير مضمون ففيها تقول الله في كل مكان في ناس تقول الله موجود بنا مكة الله اكبر عامتهم بتقول في كل مكان طيب
والاجابة الثانية ايضا موجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ والله موجود في كل وجود؟ اه الحلول حدود. نعم لكن الحمد لله هذا ما الكفر وهو الحلو كيف اسألك. نعم. انت عقيدتكم ما هي؟ انا عقيدتي ان الله عز وجل موجودون بلا بلا مكان
هذه العقيدة من قال بها ما شاء الله ما شاء الله انا اشهدك الان عن الكتاب والسنة انت مالك اشتكي ان تتسلق على الكتاب والسنة حتى تدرك الكتاب والسنة. انت مثل امرأة انفا سألتك عن الحجاب
وثمار الى اخره قالوا قالت لا انا سر اولدي به الحقيقة انت بارك الله فيك ليس من الكتاب والسنة انا عم يشهدك من قال لي هذا من اهل العلم. ما هو الدليل
من قال في هذا الكلام وفي عقيدة لا يشترط لان عشان اثبت عقيدتي اجيب اقوال الناس الله اكبر اقوال الناس قلة الناس. اقوال العلماء او كذا. مش شرط ان يستدل فيهم. اذا انت ما تشتبه العلماء. مش شرط انا انا مش متعبد بتتبع العلماء
الكتاب والسنة الكتاب والسنة نعم الله يهنيك قريبا انت لا تشعر امام العلماء اولا لا تشتغل مع العلماء ومن الان ينسب اليك المقدمة السابقة وخطورتها يعني الان انت اصبحت حقيقة انه الكلام السابق ما له قيمة عندكم
حينما وجهت السؤال الى المعتزلة هل يأخذون باقوال الصلاة ما احسن الجواب. وانت ايضا لا تحسن جواب بل انت اجبت من حيث لا تريد الجواب فاطلقت بانك لا تأخذ باقوال العلماء
بدون استثناء لكن مثلا اخذ باقوال الصحابة دينا بعدهم اخذ باقوال الصحابة ومن جاء بعدا من التابعين. اخذ باقوال هؤلاء وهؤلاء والائمة واي شيء انا بقول كلمة عامة نعم قلت انه اه كلمة عامة بحجة قاطعة انت كنت
كلمة عامة انا لا اخذ باقوال الناس يعني في الكتاب والسنة التلقيح ممنوع عند اهل الحرية. اليس كذلك اخذ عنها لان معليش اذا كان هو جهاز يعطيه ذلك لا منتهي وخاصة ان شاء الله مد منيحة ما عليه اشي ما له شي بس ما
تفهم خطأك في جوالك بس اذا وجدت نعم الان يا اخي بارك الله فيك. الله يحفظك. من الخطأ بمسائل البائعة العالم وليس كطالب العلم رضيا عن تعويض رجال الا يعتاد بكلام العلماء
انا هيدا بحكم انه اه صلاتك انت وانا ما شفت هيك. وردوءك وما شفته احكم انك لا تعرف على سنة الرسول ولا على صفة صلاة الرسول وانما في حدود ما سمعت من كلام العلماء. كيف تيجي بتقول انا
انا لا اخذ من كلام العلماء لا معك الله هذا اولا هذا اولا مفتوح كرمن لو سألتك انا لا تأتيه جواد جارية جدا انت يا اخي تستطيع ان تأخذ من القرآن والسنة
بدون الشعار باهل علم هذا الذي انا تركت وصدق يعني صدق الخمر الخبر فاذا كاينين كيجي وبتقول انا ما بهمني العلما شو ما بهمك؟ انت طريقك الى دماء مش ايش معنى الكلام
انا من كلامي اربعين قلت لك انا قلت لك انه يعني كلام الناس عندي مش مش مش بمقام من كلام العلماء كلام العلماء. كلام العلماء عندي آآ لا يكون بما
حجة عن الحج ركبك انت الان هل تستطيع ان تفهم العقيدة من كتاب الله وحديث رسول الله دون ان تستعين علماء ايش معنى كلامك السابق فانا برجع هل انت حزت عنه بجواب خطأ؟ فاقول لك من يخرج
من العلماء نعم الان نعم الان انا اقول من من العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان يقولون كذا اسمح لي اسمح لي انه هو عم يلح علي معلش ما انا معي لانه كل المقصود انه تكونوا كما قال تعالى
آآ كل هذه سبيلي. على بقية انا ومن اتبعني. هات منشور لتجاوب عن اي سؤال والله اني اياها ان شاء الله نعم؟ اخر سؤال يجاوب عنه؟ اي نعم. ما هو سؤال؟ هو من يقول بقوله
مسألتنا في المكان عن الله عز وجل من يقول بما تقولون واضافتك؟ الله اكبر. كيف قال من يقوم بجواركم حيث قلتم جوابا على سؤال اين الله؟ الله موجود بلا مكان. انت قل له
يعني هل يكونوا مع ان الله موجود بدون مكان؟ ايوه بمعنى انه من يقول بقوله عند من رسول الله الجارية اين الله؟ حاجة. والله بدك السؤال هاظ؟ حاجة. هذا. هذا جواب؟ ما حدت لسا. انت بتسمح انه يسأل في الجواب
طب معلش يا ريت كمان معلش الاخ علي حكى كلام غير اللي يعني بمعنى اخر غير الحكي فبدي اعرف يعني ارد التوفيق لله لا اله الا الله وان هل نبذ اول الكلام؟ انا على اي سلف انت من الذي يقول من قبلكم؟ ايوا من قولنا ايه
انه اعظم حكيته. مهو الاخ علي قالوا بدي اعيد لك عدة علماء الغزالي الامام الغزالي رحمه الله رحمه الله وان للامام الغزالي يبدو الامام الغزالي البيهق اين يكون هو الله موجود بدون مكان بغير مكان
في كتابه الاسماء وخصائب الايمان اعتقد نعم ان الله عز وجل في السماء بمعنى فوق نعم نعم نعم الموهة يقول بكلمتك هذا الله عز وجل موجود هو المكان؟ من المكان. اه. نعم
انتم تأخذون الكمال اذا صح هذا الدرس يقول في تفسير قوله تعالى آآ في السماء او فوق السماء هكذا يكون الباشقين. لكن انا اسألك الان اين الدليل؟ ان الله عز وجل موجود بدون مكان بدون مكان
هذه نعم هذا الاستثناء بدون مكان آآ في نص القرآن قال او في السن ارجو لكل جواب نعم او لا اما الشرح الى مطلع الفجر هل هل المكان نفي المكان عن الله وردة في الكتاب والسنة ام لا
لا ما هذا فقط ما غير ارجو ان يكونوا جواب نعم او لا. يعني شو السر للجواب معليش نعم او لا؟ معلوم في اسئلة بدها؟ لا ما في شيء اسأل ما شئت لانه قال له نعم او لا
هذا كلام مو صحيح ابدا. اذا صحيح. اشتكى. على كلامه. اسأل ما شئت الله انا بدي احكي. فهل يوجد انا بطبع اسأل؟ نعم ولا اختي؟ نعم. في سؤال ثاني ما فيها دعاء نعم. بدل ما اسأل الشيخ واسأل عن الشرع
عن الشرع عن الشرع الا يجاوبك عن كل شيء تسأله عن الشراب مثلا اذا سألنا رجل قلناه مثلا في الدخان مثلا هذا لا بيجاوب الله لا يهديكم لك يا جماعة والله انا اشهد عليكم مبادئ اليوم ما بتعرفوها بدكم ترفعوا للسما وتقولوا الله في السما
لا يوجد اي سؤال الا بالجواب نعم او لا. يؤثر على تفصيل. المهم المهم الانسان الاول ما هي اركان الايمان؟ نعم. نعم نعم او لا؟ كان معه واحد اثنين ثلاثة اربعة
الله اكبر الله نعم ما الدليل على او نقول هل قولكم بلا مكان؟ يعني في نقطة نحن نهائيا مسألة واحدة حاطين في بالكم هاي مو عقيدة؟ لا نحنا يعني موضوع معين بدناش نخرج عنه. ولحد الان مع الاسف
تشكيلنا مقدمات مقدمات لموضوع اخر لا لا في المقدمات لا هذا غلط هذا غلط وين مقدماتي انتهينا منها نحن الان في العقيدة اين الله انتم؟ اين الله؟ وتنكرون النبوة في السماء
نعم خطير جدا ولن اطيل هل في كتاب الله؟ هذا سؤال الله يهديه. انا السائل مش انت الحمد لله احنا جايين نتناقش الموضوعون يصلي الحق. انا مو سأل سؤالك اللي شو جوابك بعدين اسأل ما شيخ. يا ريت تعيد السؤال مشان حتى بدنا
الله اكبر الله اكبر هل جاء النص بالقرآن والسني ان الله موجود بدون مكان لم يأتي باللفظ هذا يعني بهالمعنى بهالمعنى ابدأ من عدة ايات. من عدة ايات. نعم. لقنا بايظ وحده
كلهن عشان الله اكبر الله اكبر الله اكبر معلش هو قمة البحث العلمي المنهج هذا ثمانين سنة الله عز وجل قال في كتابه فاتى الله بنيانهم من القواعد هاي اية ظاهرة يعني مفهوم الاية هيك اللي بسمعها الليلة الاولى يعتقد بان الله عز وجل اتى بنيان القوم تمول
الله يهديك. هاي هاي يا اختي. الله يهديك. شو دنية الاية؟ وبس كمان. انا نافع كلامي والنفس في المكان في الاية خليني اكمل كلامي انت بتقول وبس الله يهديك وانت قلت لي في بالي واحدة
خلصنا جبت الاية. اه لا وين عملوا لك وين الدليل الله يهديك الاية غيرها. الله اكبر. معلش بدي اجيبها بدي معك اه يا ريس احنا بدي اطرح لك وجهة نظري كاملة انا
كاملة الله عز وجل هنا في الاية هاي ما هو احنا بدنا نستدل لحد الان. اثبت بانه بيقتل بيقتل انه مو عاد. يقوم تموت في اية اخرى كل الايات ذاك الازهري يعني ما تنفع ذاك الازرق اما انه يسمع كلامنا كامل او نخرج من الموضوع هذا لا
يقول فيه تخرج وان كنت خرجت مرارا وتكرارا. لكن نحن انت حرة. لكن في الاية الاولى ليس فيها ذكر للمكائد اسمع ليس فيها ذكر المكان. ايوة. لا سلبا ولا اجابة
هاد العمل الصحيح ها؟ كلامك طيب حتى الاية لا لا لا الشيخ ادعى انه بعرف وجهة نظري ما اعرفها لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر تفقهوا قبل ان الله اكبر خليني اكمل
سلبا او ايجابا قالو ماشي عطيني اية فيها دليل انا قلتلو عدة ايات ما قلتلو اية انا بجيبلك قهوة انا وليس لله مكان. اسمع بس. هم. راح تجيب لك ايات
في اخلاص المكان لله وليس لله مثال. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد قل له كفوا احد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة