السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل فضل الصلاة في المسجد الحرام تقتصر على المسجد او بمثل كلها او في كل مع العلم ان الشيخين رحمه الله اختلف في هذا الامر
نهاية المسألة نعم وقع فيها خلاف بين اهل العلم قديما وحديث. والجمهور على انه يثبت المنحر. وهذا عليه قول الشيخ عليه قول شيخنا هو المذهب وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو القول الثاني وقول الجمهور
المسألة وقول مالك وابي حنيفة والشافعي اما المذهب كما ذكر صاحب الامام احمد رحمه الله انه خاص بالمسجد واستدلوا بادلة منها احد ام سلمة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا مسجد الكعبة. ان صلاة المغرب. قال الامام
قول الكعبة لما قالت لامرأة اراد ان تصلي في بيت المقدس. يقول الجمهور له ادلة وهو بالتأمل اظهر واقرب الى المعنى لان الحرم المحرم يشمل جميع الحرم ولهذا فرق يعني لو قلنا ان المسجد الحرام للمنى ان المسجد يكون خاص
في هذا المسجد بنفس المسجد المحار في الاسواق لجعلناه كالمسجد كمسجده عليه الصلاة والسلام المضاعفة في مسجده خاصة بنفس المسجد. في نفس المسجد. اما المسجد الحرام فهو للحق ولهذا في المسجد في مسجده قال صلاة في مسجدي هذا. اشار اليه. فاشارة
تخصيصه دون التخصيص للمسجد الحرام الذي يحيط بالكعبة يدل على هناك ادلة من قول سبحانه وتعالى انما المشركون نجسوا فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عاما ويدخلوا المسجد الحرام هنا هذا هو الظاهر وان اوله بعضهم بتهويل. فسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
وقد يقال انه من بيت ام هانئ من ثم اسي بهم المسجد الحرام اجتمع هذا وهذا وهناك اخرى تدل لقول الجمهور ثم المعنى الذي عظم به يعني هو في الحقيقة حرمة المسجد ليست
والصخور نعم انما لاجل البقعة. لاجل البقعة. المسجد الحرام بها لاجل المتعة التي هو فيها. ولهذا يعني يلزم عليه فرضا يعني لو قلنا من باب الفرض لو ان المسجد امتد حتى خرج خارج الحد
هل يقال انه يدخل فيه مضاعفة على سبيل الضرب؟ مع انه وشيء منه ليس داخل في وصف الحرم الذي حرمه الله والتحريم لهذه البقعة حرمها الله تعالى يوم خلق السماوات والارض وجميع خصائص التحريم التي في هذا المسجد هي في هذه البقعة
في حلم العجمي تعرض لصيدها وشددها ونحو ذلك. فقول الجمهور فيما يرى وله في كلام اهل العلم