هل يعد من الرياء قراءة سورة الكهف بنية نور الوجه ما بين الجمعتين يرى الناس ونور وجهه الله اعلم الحديث وارد في هذا معروف الكلام فيه. والحديث روى الحاكم والبيهقي حديث سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف
القضاء على نور ما بين الجمعتين. وروى الحاكم البيهقي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ سورة الكهف يعني يعني يوم الجمعة من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ضاء له نور
من مكانه الى البيت العتيق وجاء في اه رواية اه عند رحمه الله انه بحيث ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال اضاء له نور من قدميه لعنان السماء. هذه الروايات ضعيفة
وقعه بعضه وبعض الروايات الاخرى جاءت موقوفة وظاهرها اسنادها جيد ليس مرفوع منهم ان يجعله في حكم مرفوع بل كان في الحديث كثير وقد بسط الكلام في اهل العلم لكن
الاشارة الى ما في السؤال من كونه يعني اقرأها في هذه النية يقرأها بهذه النية من قرأ شيئا من القرآن بنية ان يحصل له نور ونحو ذلك لا بأس بذلك
اليك انه امر يطلب بذلك الا اذا قصد بذلك المراءات هذا شيء لكن اذا قصد يحصل على هذا الفضل انه ورد في الحديث ان ثبت لا بأس بذلك يعني اللي يرجو هذا الفضل وكل انسان
مثلا يعمل بحديث فضيلة يرجو حصول هذا الفضل لكن ينبغي ان تكون نيتك خالصة لله سبحانه وتعالى. لا لاجلي مثلا ان يعلم الناس ذلك منه. او يرى الناس من ذلك منه حتى مثلا
اذا كان يريد ان هذا الشيء وانه عابد يقرأ القرآن وانه محافظ عليه السورة هذا لا يجوز ان يظهر والله اعلم لانه نوع من الرئة لكن اذا كان يرجو حصول هذا الفضل
هذا ان ثبت في الحديث فلا بأس من نية وخصوصا اذا قيل ان هذا النور هو نور يحصل له يوم القيامة. لكن اخونا السايل على القول الثاني ان هذا النور
نور يكون في الدنيا يكون في الدنيا وهو ظاهر الاخبار ان ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم