1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
انا اريد ان اقرر الموضوع بصورتين. المشكلة كذلك في الناس انهم يريدون ان يكون كل عالم قائد ولا يريدون ان يدركون وكثير منهم صالحين كمان وكثير منهم صالحون ان بعض العلماء معلم وليس قائم

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
معلم ليس تقريرا من علمه لكن هو رجل معلم يعني تعرف مثلا الخلاوة في اه في في السودان وفي شنقيط المحاضر المناطق هذي بعض العلماء عنده ثلاثين علم. تعال عنده

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
واستمع علم هو لا يريد ان يخوض في قضايا اخرى. ربما وجهات نظر ربما انه نكل به في صغره وذاق من عذابات الويلات فقال اه خلينا نشتغل بما هو ينفع لنا وينفع للناس ولعل الله يخرج من طلاب من يقوم بذلك. اه اسباب

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
وربما ان الرجل بطبيعته كذلك العالم انسان والانسان منهم من هو شجاع منهم من هو جبان منهم من هو يعني لا مشكلتنا نريد ان نجعل العالم وكأنه ملك نازل من السماء وهذا لا يتأتى. هذا لا يتأتى. فالذي اقصده انه اذا كان هو يريد ان

5
00:01:20.200 --> 00:01:50.200
يتعلم او يعلم ويشتغل بالعلم خلينا نقول بمفهوم التقليدي او بسموه المفهوم الكلاسيكي البسيط يشرح متون يحشي على كتب يكتب ابحاث يكتب كتاب في احكام الحيض كامل ستمائة صفحة. يكتب لك كتاب في احكام الطهارة ثمانمائة صفحة. يكتب لك كتاب في والرجال

6
00:01:50.200 --> 00:02:20.200
كاف في الناس شره. ممتاز؟ ولا يريد ان يدخل في القضايا العامة. هذا الرجل ليس لنا ان نلومه. قصر عن منهج قول الحق غيره غيره يقوم به. افتراض ان كل عالم ينبغي ان يكون

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
قائلا بالحق وطبعا هذه كذلك نقطة تحتاج الى تحرير يعني او يعني ما هو الحق؟ يعني انت تقول انه هذا حق قد يراه هو وجهة نظر قد يرى قولك صواب لكن مش حق في حق ماذا بعد الحق الا الضلال. فالامر يحتاج الى الى تفصيل وتفكيك للمفهوم

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
فلذلك هو في حقيقته يرى انه الانفع له والاطوع لقلبه والاسلم لديانته ان يعلم. فهذا نحن ليس لنا ان ان نقلل من علمه وان نحقر من علمه. اه والناس بحاجة له حقيقة يعني انا اعطيك مثال الان. انت تعلم في عصر الكورونا الان

9
00:03:00.700 --> 00:03:20.700
ربما فوق مئة وعشرين عالم من العلماء قضوا نحبهم. من يملأ الساحة؟ وانا اقول لك تسعين في المئة من هؤلاء العلماء ربما لم يسمع بهم كثير من الناس. اليس كذلك؟ وهم علماء جهابذة. من طنجة الى جاكرتا. وآآ

10
00:03:20.700 --> 00:03:35.200
ما نقرأ عن سيرتهم نجد ان الرجل له كتب وله آآ مباحث وله تعليم وله فصول وله كذا وتخرج على يديه كثير من الناس فهؤلاء كانوا حقيقة قد ملأوا الساحة من يملأ السه عنهم

11
00:03:35.400 --> 00:03:52.650
لابد هنالك اناس نفس الحصان من سودت عصابة وعلمته الكرة والاقدام وجعلته فارسا هماما. اناس ينتهضون لهذه المهمة. من يتهض بهذه المهمة ينقسمين الى قسمين. قسم يرغب به مجال العلم والتعليم فقط

12
00:03:52.800 --> 00:04:12.800
والقسم الاخر يعايش واقع الناس. اقصد انه ليس ليس ذلك القسم لا يعايش واقع الناس. ويعايش واقع الناس ويعرف لكن يريد ان يتكلم بشيء. القسم الثاني يعايش واقع الناس ويتابع قضايا الامة ويتحدث. لا شك انه هذا القسم افضل. لكن انا اردت ان اوضح عن هذا القسم لانه هذا القسم احيانا يظلم. وانا اعرف بعض

13
00:04:12.800 --> 00:04:32.800
العلماء اه تقول له تعال القي محاضرة. يقول لا احسن المحاضرات. تعال اخطب في الجمع. لا احسن الخطب بالجمعة. تعال اشرح متن اه اه آآ الكافية ولا اشرح لي متن آآ الروض المربع ولا اشرح لي متن الاقناع ولا متن الزبد ولا متن كذا يقول

14
00:04:32.800 --> 00:04:52.800
نالها. الا اجد في ذلك تثريب هذا مجاله وتخصصه هذا. بعضهم يحب ان يجمع ما بين ما بين العلم والارشاد الدعوي والاصلاح والاصلاح العام وهذا شيء اخر. ما ما يمنع. لكن رجل

15
00:04:52.800 --> 00:05:12.800
قال انا اريد ان اتفرغ لمثل هذه الامور. وقد ورد قد نقل عن عن يعني عن الخضر انه قال انما العلم لمن تفرغ له. العلم له يحتاج الى تفرغ. فالرجال قال انا اريد ان اتفرغ اتفرغ لهذا المجال. ومجال الدعوة يسلكها غيرنا. ويقوم بها بعض طلابنا. وآآ

16
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
يكفون مؤنة ذلك انا لا اجد في ذلك الحقيقة ما ما يشكل لانه هذا مجال اه خلينا نقول تخصص وانا اقول لك كذلك نقطة تعرف ما الذي جعل الاختراعات او بعض الابتكارات او بعض حتى العلماء الجادين في الدول الغربية اه نحن لا نعتبرها نموذج اه

17
00:05:32.800 --> 00:05:52.800
حق لكنها بكل امانة هي نموذج الان لمجال البحث العلمي والابتكارات. هذا ناس ساعتها لا شك فيه. ان الرجل منهم يكون موجود في صومعته التي تقول انها صومعته الفكرية ها ما العيش الا القفل والمفتاح هو غرفة تصفقها الرياح تصفقها الرياح

18
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
كلها صخب فيها ولا صياح قاعد في المكتبة وجالس يقرأ. بجلس في المعمل هو بسموه معمل البحث. سنة وسنتين وثلاثة واربع سنوات وعشر سنوات وخمسطعش سنة متفرغ لهذا المجال. يشتغل بهذا المجال. هذا هذا موجود. وهذا كذلك كان موجودا. عبد الله بن

19
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
قد كان من علماء الاسلام امير المؤمنين في الحديث ومع ذلك كان هذا العالم ايش؟ تاجرا. كان يقول انني لا انوي ترك تجارتي لان هنالك اربعة وخمسة من من اهل العلم من اهل العلم اقوم عليهم. يعني ايش؟ خلاص انه يقضي حوائجهم ويقوموا بشؤونهم ولاجل ان يعلموا

20
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
تعليم وما يتعلق بذلك وكذا. وانا اجد انه في مفهوم القصاص سابقا ومفهوم الدعاء حاليا شيء من وجه الشبه الوعاظ او الدعاة مع القصاص. العالم العالم الاصل ان يكون داعية لكن اذا قيل عن فلان داعية

21
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
طبعا الان قد يقتضي العلم وان يكون عالما لكن ان اقول الداعية الداعية الذي يذكر الناس بالله ويقوم بالدروس العامة والمحاضرات وكذا هذا قد لا يكون طالب علم يعني. يكون رجل فاضل ويكون لديه غيرة وهمة في الدين وكذا. فبعض القصاص كان كذلك. من الذي بصراحة؟ من الذي الان بقي

22
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
من هم القصاص سابقا؟ من هم الوعاظ؟ من هم حتى العلماء الوعاظ هم الذين اه يعني اشتهروا ابن ابي الدنيا وابن الجوزي وغيرهم من اهل العلم الذين الوعاظ هم الذين اشتهروا. واولئك ما ما كان لديهم اشهار لانهم كانوا

23
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
اه خلينا نقول اه كذلك من ضمن الاشكاليات بعضهم عن بعضهم عن مجالس العلماء من ناحية والناحية الاخرى ربما كذلك كثرة من يحضر حولهم عن كثير من الامور وما يتعلق بذلك. فالعالم اقصد اذا تخصص في هذا المجال التعليمي. لم يرغب ان يخوض القضايا الاخرى. فانا

24
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
لا اجد انه هذا الشيء يثرب علي. لكن انا ما بتكلم عن انه الان انا بتكلم كعقلية كعقلية فقهية. انه هذا من حيث آآ ما يحصل له امر يعني جائز متاح. لكن اوليس

25
00:08:12.800 --> 00:08:44.000
اولى اوليس الافضل لبعضهم او لفئة منهم ان تنفر لاجل نصرة هذا الدين اه نشر الحقائق ومجادلة المبطنين مناقشة المنحرفين اصلاح الناس واصلاح الوضع العام هذا هذا لا شك هذا لا شك انه هو الافضل. لكن لا يمكن لنا ان نثرب على اولئك. لاولئك يقومون نحن بحاجة لهم. مثل

26
00:08:44.000 --> 00:09:04.000
اصبع محمد بن واسع. محمد بن واسع كان كان يقول اظن قتيبة. كان يقول الاصبع محمد بن واسع احب الي من في شاب آآ نحرير طرير على كتفه سيف شهير. يعني الاصبع اللي هو جالس يدعو الله عز وجل. هذا الرجال جالس يدعو الله هذا من

27
00:09:04.000 --> 00:09:24.000
من من اهل الصلاح بالخير. خلينا نحافظ على ايش؟ على ثروتنا. خلينا نحافظ على اه اه مقدراتنا خلينا نحافظ على هذه الاشياء التي التي اه وجدت. خلينا نحافظ عليهم. مش الكل يا اخي لازم انه يدخل في المجال

28
00:09:24.000 --> 00:09:44.000
هذا خلي ناس للتعليم وخلي ناس للدعوة العامة وخلي ناس اذا اذا كانت هنالك ادوار فهذا ليس فيه ما باذن الله عز وجل. كلهم يكمل بعضهم بعضا. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس