1
00:00:00.500 --> 00:00:26.300
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى

2
00:00:26.300 --> 00:00:47.250
لقاء جديد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم عابر سبيل. حياك الله شيخنا بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزاك الله خير احبتنا في الله في الحلقات الماضية تحدثنا عن معنى كلمة عابر سبيل وجلينا. ما معنى عبور السبيل؟ وما هو المركب الذي يتخذه عابر السبيل في طريقه في الفرار

3
00:00:47.250 --> 00:01:06.950
الله تبارك وتعالى وكيف يمكن ان يجلي هذه الالية التي يعيش بها في عبوره الى الله تبارك وتعالى ثم ذكرنا صورا يتعلق بالعالم وشبيه العالم وكيف يمكن ان يكون عابر السبيل في سؤاله في طريقه الى الله عز وجل يعترضه بعض الامور كان يكون هناك شبيهة

4
00:01:06.950 --> 00:01:25.650
فيفي بامر يؤدي به الى الخلل ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا عن ان ابرز مثال وابرز صورة في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لمسألة سؤال وجواب الحكيم ذكرنا انها قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا

5
00:01:26.150 --> 00:01:38.600
هذا الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس وجاء ليسأل عن التوبة فدلوه على راهب. فقال هل لي من توبة؟ فقال له ليس لك من توبة؟ فقتله واتم به المئة. ثم

6
00:01:38.600 --> 00:01:55.950
وفقه الله تبارك وتعالى بعد ان زالت بعد ان لا زالت التوبة تعالج نفسه وتخالج صدره فدلوه على عالم راهب فذهب اليه ليسأله وعند هذا توقفنا شيخنا الحبيب عند نقطة انه ذهب لهذا العالم الراهب ليسأله عن مسألة

7
00:01:56.000 --> 00:02:14.650
انه هل لي من توبة؟ فاجابه وقلنا انه اجابه. تفضلت شيخنا من ثلاث محاور هذه السورة فقال نعم لك توبة ثم قال له ما الذي يمنعك من التوبة؟ ثم دله ونصحه وقال انك في ارض سوء فاهجرها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون الله

8
00:02:14.650 --> 00:02:32.050
كانت هذه الثلاث محاور هي صورة جواب الحكيم هل يمكن ان نشير او نقف مع كل واحدة من هذه الثلاثة شيخنا الحبيب تفضل الحمد لله رب العالمين  وعلى اله وصحبه

9
00:02:34.550 --> 00:02:59.200
الجواب الحكيم  ان يجيب المفتي السائل اكثر مما سأل  يعني لا يتم ولا تتم النصيحة من مفتي الى المستفتي الا اذا وفى له الجواب ده ما يسمى بجواب الحكيم قد اشرت قبل ذلك

10
00:02:59.550 --> 00:03:18.150
ان الزيادة على الجواب يعدوها اهل الفتوى من الاخطاء التي يقع فيها المفتي ليه؟ لانه ممكن يضيع عليه الجواب. الزيادة. الزيادة. ممكن يضيع عليه الجواب لكن جواب الحكيم ليس من هذا السبيل

11
00:03:18.700 --> 00:03:35.550
يعني هو القدر الذي منعه اهل العلم بالنسبة للمفتي ان يفرع الجواب بالنسبة للمستفتي ان هو يدخله في تفاصيل تتعلق بالفتوى وهو لا يحتاج اليها اما اذا كانت الفتوى لا تتم

12
00:03:35.950 --> 00:03:51.250
الا بان يزيد عليها وان يجليها فيجب على الايه؟ المفتي في هذه الحالة من باب النصح ان يفعلها ونقصد كلمة يجب ارجو ان يعني قد سبق لساني لا اقصد الوجوب الشرعي

13
00:03:51.350 --> 00:04:13.800
ان المفتي يأثم لكن يعني يفضل له طالما انه في باب الناصح ان هو ايه يستوفي جوابه للمستفتي هذا المفتي لما سأله هذا القاتل اجابه اجابة ماتعة يدل على انه عالم فعلا

14
00:04:16.050 --> 00:04:39.950
لما قال له اني قتلت مائة نفس  قال له نعم وجاوب بالعدد اللي انا قتلت المئة. اه اه تمام تمام لان اتم به الراهب. نعم. اتم بالمئة الراهب فنعم كده تمام الجواب. جميل

15
00:04:41.650 --> 00:05:06.850
وربنا تبارك وتعالى انزل في كل كتبه ان رحمته غضبه وانه هو الغفور الرحيم وان العبد مهما فعل الذنب ذنبه شيء ورحمته وسعت كل شيء اي عالم له اطلاع على

16
00:05:07.300 --> 00:05:31.700
ما انزل الله عز وجل من الكتب يعلم هذه الحقيقة الثابتة التي لم يختصنا الله تبارك وتعالى بها يا امة الاسلام انما اختص كل الامم السابقة لانها كانت امة اسلام ايضا. نعم. يعني. يعني المسألة مرتبطة بالله عز وجل بذات الله تبارك وتعالى ان هذه الرحمة ليست قاصرة على امة من الامم وانما هي منحة ربانية

17
00:05:31.700 --> 00:05:50.750
تبارك وتعالى اي نعم اي نعم آآ هذا العالم بما قرأ من الكتب وعلم عن الله تبارك وتعالى انه لا يتعاظمه ذنب وان العبد ازا اذنب مهما اذنب ورجع اليه

18
00:05:51.200 --> 00:06:11.100
قبل منه عندنا ايات كثيرة من اشهرها قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا الاسراف هو مجاوزة الحد في كل شيء

19
00:06:12.150 --> 00:06:27.300
جمعنا اسرفوا على انفسهم في الذنوب يعني ما تركوا ذنبا الا فعلوه. الا فعلوه على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وكلمة جميع من صيغ العموم

20
00:06:27.350 --> 00:06:48.050
اي ان الله تبارك وتعالى لا يتعظمه ذنب كان كبيرا او كان صغيرا اذ لا معقب لحكمه وهو يفعل ما يريد  الشق الاول اعطى القاتل حقيقة حقيقة جوابه وكان يمكن للقاتل ان ينصرف

21
00:06:48.150 --> 00:07:07.600
ويأخذ بعد هذا الجزء من بعد هذا الجواب. جميل. نعم. لك توبة لكن لا تتم توبة توبة رجل قتل مائة نفس وذبحهم ذبح الخراف ولم يهتز له قلب كيف يمكن ان

22
00:07:07.950 --> 00:07:28.600
هذا الانسان وهو في ارض سوء ليس فيها عالم والعلماء مصابيح الدجى في كل مكان يعني اي بلدة اقفرت من العلماء هي بلدة اكفرت من الخير من الخير. نعم. هي بلدة السوء

23
00:07:29.400 --> 00:07:52.900
واذا بقي الرجل في هذه البلدة ربما دعاه اقرانه ممن يخافون بأسه الى العودة مرة اخرى للقتل وربما اغتاظ من رجل فلم يملك نفسه فقتله. نعم. يعني اذا ما هو الوازع يعني هو نفي. هو هذا القاتل

24
00:07:53.150 --> 00:08:07.900
بعد ما الراهب قال له نعم الك توبة يهبط عليه من السماء شيء. صلاح. يحوله الى انسان. ابدا. صالح فاضل. يعرف حدود الله، عز وجل، ويقف عندها  لابد له من معية

25
00:08:08.150 --> 00:08:31.900
هذه المعية هي التي تعينه وتكبح جماحه ان هو يرتد الى الشر نعم شيخنا عفوا هي الفكرة كما قد يكون الذين يخشون بطشه هم من يزينون له هذه المعصية. بالظبط. بالاضافة ان في هناك فئة اخرى للاسف وهي فئة كبيرة جدا. اللي احنا باللهجة العامية نقول المطبلاتية اللي ماشيين ورا المنتفعين

26
00:08:31.900 --> 00:08:52.600
من معصيته. اي نعم. او الذين ينتفعون من معصيته ويمشون في ركابه ويستفيدون مرات من صاحب المعصية اكثر من استفادته هو. مسألة انهم يجمعون الاتاوات ويجبون الشر اليهم بسبب بسبب هذا الظالم. اه. فهذه الفئة قد ايضا تدفعه دفعا للبقاء. بالظبط. يعني في النهاية البيئة ليست صالحة

27
00:08:52.600 --> 00:09:15.200
اصلا لاحتضان هذا الرجل ولا لتمام توبته. جميل  فتم ذلك بنصيحته لان المفتي حتى وان صغرت سنه يعد بالنسبة للمستفتي كالوالد ينبغي ان يحرص على صلاحه وان يدله على افضل شيء

28
00:09:15.650 --> 00:09:36.200
فضلا عن ان المفتي في النهاية يقول ابن القيم  يوقع عن رب العالمين على الفتوى وهذه الخطورة يعني الكبيرة تجعل المفتي يحذر ان هو يطلق الكلام على عواهنه ويعلم انه مسئول

29
00:09:36.350 --> 00:09:57.000
هذه الفتوى انه عندما اقول نعم لك توبة لابد ان يكون لي مستند شرعي في نعم هذه. نعم. والا يبقى ده فتيات على الله تبارك وتعالى ولا يوزع صكوك من عندياته بل يعتمد على اثر ومستند شرعي ينطلق منه في فتواه. ده صحيح

30
00:09:57.450 --> 00:10:13.850
واذا حتى افتى في حكم جزئي في الشريعة يقول هذا حرام وهذا حلال فلابد ان يكون مستندا الدليل في الشرع جميل. والا كان مزورا وتخيل بقى لو ان في واحد مسلا

31
00:10:13.950 --> 00:10:38.100
لله المثل الاعلى الامسال واحد زور توقيع رئيس الجمهورية او آآ الامير او الملك اي واحد من الرؤساء الذين رؤسونا البلاد اتى هذا الرجل وزور توقيع توقيع رئيس الجمهورية كيف تكون عقوبته؟ اعتقد هي اشد العقوبة اشد العقوبة يعني

32
00:10:38.600 --> 00:10:58.300
وكيف اذا زور هذا المفتي توقيع رب العالمين كما يعني اصطلح ابن القيم على هذا او جل هذا كانك عن الله في الارض وتقول هذا حلال وهذا حرام قد اذن لك الله تعالى ان تفعل او لم يأذن لك ان تفعل

33
00:10:58.900 --> 00:11:20.650
كان الامام احمد رحمه  اذا سئل عن مسألة وكان يقول يعجبني ولا يعجبني فقيل له الا تقول حرام وحلال فتلى قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حرام وهذا حلال

34
00:11:20.700 --> 00:11:36.900
لتفتروا على الله الكذب الله اكبر انا عايز اقول بالغ الورع في مسألة الطرح. وهذا كثير الحقيقة في كلمة الائمة ما قال الكلام الشافعي وقعت في كلام احمد بصورة ظاهرة شوية. رضي الله عنهم اجمعين

35
00:11:37.000 --> 00:11:53.250
عليهم جميعا هو هذا المفتي عندما يقول نعم لان من يوقع عن الله في الارض لابد ان يكون له مستند ونحن نعلم بالضرورة من الادلة التي عندنا والتي في الكتب السماوية الاخرى

36
00:11:53.300 --> 00:12:08.250
ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا ولا يتعظمه زنب ايا كان حتى الشرك حتى الشرك حتى الشرك الشرك نفسه يغفره الله اذا رجع من الشرك الى التوحيد يغفره الله تبارك وتعالى

37
00:12:10.250 --> 00:12:30.750
بعدما قال له نعم قال ومن يحجب عنك باب التوبة؟ هذه امانة العالم كأنما يرد على الراهب الاول بغير تواطؤ او ربما قال له القاتل اني سألت رجلا فقال ليس لك توبة

38
00:12:31.450 --> 00:12:49.200
فيصحح الخطأ الذي وقع فيه الراهب الاول او المفتي الاول انه لا توبة له وبالنسبة لنا بغض النظر عن توصيفه كعالم او رأي فهو مفتي. وخاصة بالنسبة للمتلقي اللي هو هذا الرجل هو مفتي. هو افتاه بغض النظر عن عدته العلمية

39
00:12:49.200 --> 00:13:03.700
فهو تلقى فتواه بالقبول وتلقاها بالسمع والطاعة. وعلى اساس انا مالي توبة فقتله اي نعم لكن الذي يريد ان يشير اليه هو في امانة العالم انه قال ليس هذا من ملكي

40
00:13:05.100 --> 00:13:18.650
وهذا رد على كل الذين يحتجرون الجنة ويعطون صكوك الجنة للناس وان اي رجل يريد ان يدخل الجنة يدفع مبلغ معين او او الى اخره والكلام ده كما فشى عند بعض الناس في هذا

41
00:13:18.850 --> 00:13:41.600
العالم الامين يقول ما له وما عليه ما له وما عليه ومن يحجب عنك باب التوبة دي متعلقة الحقيقة باصل كبير وهو انه لا سلطان على احد قبول التوبة الله اكبر

42
00:13:42.250 --> 00:14:06.150
ولزلك اي رجل يحتكر التوبة ويمنعها من الخلق ظلما وعدوانا ترتد هذه العقوبة على هذا الشخص يعني في صحيح البخاري من حديث سمرة  قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل

43
00:14:07.950 --> 00:14:30.250
لاخر والله لا يغفر الله لك وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي قد غفرت له واحبطت عملك. الله اكبر وفي رواية اخرى خارج الصحيح قال فاوحى الله الى نبي هذا الرجل

44
00:14:30.500 --> 00:14:51.800
قال له قل له يستأنف العمل في العمل كأنه لم يعمل شيئا يعمل من اوله جديد لان عمله كله سقط هذا الذي كأنما غرته طاعته بالظبط وقيم هذا الرجل على انه ولا شيء بسبب معاصيه. بالظبط ويوضح هذا المعنى اللي انت قلته وهو واضح في هذه

45
00:14:52.800 --> 00:15:11.800
ما رواه الامام احمد وابو داوود في السنن حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اخوان او كان رجلان متواخيان في بني اسرائيل احدهما مجدا والاخر مقصرا وكان المجد اذا لقي المقصر يقرعه

46
00:15:12.150 --> 00:15:24.450
كل انه لا يحل لك ان تفعل هذا يجب ان تقلع عما انت فيه والى اخره في مرة من المرات بعدما اكثر هذا المجد على هذا المقصر في الاغلاظ والنصيحة

47
00:15:24.650 --> 00:15:46.050
قال له خلني وربي يعني ما لك به علاقة؟ وربي جعلك الله علي حسيبا ام بعثك علي رقيبا فقبض الله عز وجل روحهما واوقفهما بين يديه قال للمجد وكنت على ما في يدي قادرا

48
00:15:46.250 --> 00:16:02.850
ان كنت بي عالما خذوه الى النار وغفر للمقصر ودخل الجنة حتة الافتيات على الناس والحكم عليهم تكفير وان ربنا لن يقبل منهم حتى وان صلوا وان صاموا وان تابوا لانهم

49
00:16:03.100 --> 00:16:17.900
ليسوا على التوحيد بزعمهم هذا مرتع وخيم جدا يعني. نعم لعل ايضا من من ضمن الامور التي كانت سببا في مغفرة الله تبارك والله تعالى اعلى واعلم مغفرته لهذا الرجل

50
00:16:17.950 --> 00:16:30.850
كمال حسن ظنه بالله تبارك وتعالى. خلني وربي هو طلب طلبي من الرجل المجد انه يقول له خلني واربي. اي نعم. فكأنما بضاعته الاكبر الاظهر هنا انه احسن ظنه بالله تبارك وتعالى

51
00:16:31.000 --> 00:16:46.500
والاخر كأنما اكثر عليه فظن كما ذكر له رب العزة طبعا هذا هذا معنى جميل والحقيقة ذكرت هذا حضرني حديث انس. نعم. في اخر صحيح مسلم. نعم. في حسن الظن بالله تعالى

52
00:16:46.900 --> 00:17:04.450
قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الله ثلاثة او اربعة فيخرجوا من النار فاذا خرجوا من النار قال الله عز وجل اعيذوهم فيها

53
00:17:05.500 --> 00:17:23.100
التفت واحد منهم وقال يا ربي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيذني فيها قال ادخلوه الجنة يعني هكذا يبلغ حسن الظن بالله تبارك وتعالى. رجل خارج من النار

54
00:17:23.500 --> 00:17:42.800
ويقول الله عز وجل ارجعوهم فيها. يعني ليس له عمل ليس له عمل ومع قولي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها والله الذي يعلم يعني سعة رحمة الله

55
00:17:42.950 --> 00:17:58.300
تبارك وتعالى لا يقنط ابدا من ذنب فعله نعم وكأننا كمال الامر كان في حسن الظن بالله تبارك وتعالى. وهو الذي اوصله الى الجنة. اه. لان القضية لو كانت مرتبطة بالعمل لما سمعنا حديث الحبيب

56
00:17:58.300 --> 00:18:14.450
صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وارضاها انه لم يدخل احد الجنة وانما كان دخولنا الجنة. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المسلمين. امين. من اهلها باذن انما يكون برحمة الله تبارك وتعالى. وهذه وصية النبي عليه الصلاة

57
00:18:14.700 --> 00:18:31.650
قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى الله اكبر  قرأت في ترجمة سليمان ابن التيمي هو احد التابعين ممن يروي عن انس انه وهو في السياق الموت

58
00:18:32.000 --> 00:18:50.150
قال لمعتمر ابن سليمان ابنه يعني قال يا بني حدثني بالرخص لعلي القى الله عز وجل وانا حسن الظن به الله اكبر يعني لا يحدثه بالوعيد ولا يحدثه يعني العقوبات

59
00:18:50.300 --> 00:19:11.000
انما يحدثه بما اعده الله تبارك وتعالى للمطيعين وما وما وسعت رحمتي للمذنبين لعله يجد فيما يسمع في سعة رحمة الله عز وجل ما يجعله مقبلا على ربه تبارك وتعالى. وهذه هي السنة اذا جاء الانسان على الانسان ووجده في سياقة الموت او يحتضر كما في

60
00:19:11.000 --> 00:19:21.000
حديث عبدالله بن شماس المهاري مع اه في قصة اه عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. في تحسينهم لظنه بالله تبارك وتعالى. نعم. هي السنة ان اذا دخل احدنا على

61
00:19:21.000 --> 00:19:36.650
كشخص في سياقة الموت ان يذكره بحسن الله بحسن ظنه بالله تبارك وتعالى حتى اذا اقبل اقبل وهو محسن الظن بالله عز وجل. اي نعم. الله يبارك فيك شيخنا طيب شيخنا بعد ان ذكرنا هذا الكلام لعل هناك ربطا قبل ان ننتقل الى المحور الثالث

62
00:19:36.700 --> 00:19:49.750
وهي مسألة النصيحة يعني هو كما تفضلت كمال الامر وتمامه كان في النصيحة التي تحض على ان ينتقل للبلد التي هو فيها الى البلد الاخرى التي يعبد الناس فيها الله تبارك وتعالى. انك في بلد آآ

63
00:19:49.750 --> 00:20:10.200
فيها اناس او اذهب الى بلد فيها اناس صالحين يعبدون الله عز وجل قبل هذه النقطة في محور متعلق بكلمة ما تفضلت به قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم هذه الآية العظيمة التي هي كما قال عنها عبد الله بن مسعود ارجى اية في كتاب الله عز وجل وذكر كثير من الصحابة

64
00:20:10.300 --> 00:20:30.050
اه يعني محبتهم لهذه الاية لما فيها من البشارة لهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم وما تفضلت بان القصة مرتبطة بقتل مئة نفس الربط ما بين هذي الامرين والحكم على الناس بمسألة التوبة. ونظرة الناس الى الى الصغائر او حتى الكبائر. وحكمهم على عامة الناس ان تبر التوبة. اه

65
00:20:30.050 --> 00:20:51.400
ينظرون بعلوية وخاصة الكلام للملتزمين او من هم على الطريق الصحيح. نريد ان نقف مع هذه الوقفة قبل ان ننتقل سويا آآ الى  المحور الثالث باذن الله عز وجل قبل ان نلتقي معا الى المحور الثالث باذن الله تبارك وتعالى. آآ واستأذنك قبل ان ننتقل للامرين ان نقف آآ عند

66
00:20:51.400 --> 00:21:01.400
في هذا الحد في هذه الليلة باذن الله عز وجل على امل ان نلقى المشاهدين الكرام في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. هم. جزاك الله خير شيخنا. رفع الله قدرك في درجة. الله. احبتنا في الله لا زال الحديث

67
00:21:01.400 --> 00:21:17.150
معكم مستمرا ومع عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني باذن الله تبارك وتعالى. ومع هذه المحاور نلقاكم غدا باذن الله تبارك فلو حتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته