لدي سؤال ورد في حديث ابي هريرة كما في الصحيحين الصحيح من تبع جنازة فله قيراط من اجر. والبعض هي من صلى على جنازة فله قيراط بعض الاخوة يتعمدون ترك الصلاة في المسجد ويكتفون بالصلاة على الميت عند قبره
وسبب ذلك كما يذكر هو زحمة البدو ونحو ذلك فهل من صلى على الميت عند قبره وشهد دفنه يكون له قيراطان الله اعلم. الله اعلم الذي ورد كما في الحديث من تبع جنازة فصلى عليها
ثم ذبحت تدفن فله من الاجر قيراطان لكن اللي يظهر والله اعلم ان القراريط تختلف من تبعها وسار معها حتى يصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن فله قيراطان عظيمان ولهذا في حديث صحيح مسلم له قيراطان مثل العظيم في حديث في صحيح مسلم اصغرهما مثل احد. دليل على ان القراريط تتفاوت
لا شك ان قيراط من تبع الجنازة وصلى عليها في جميع احوالها وتبعه فله قيراطان عظيم ان له قيراطان عظيمان. ومن جاء وصلى على ولم يتبعها مثلا صلى عليها ثم لم يتبعها فشهد دفنه فله قيراطان لكن قيراط
الذي تبيعه في جميع احوالها ليس كقيراط من شهدها عند الصلاة عند الدفن فلهذا يحصل من صلى عليها وشهد دفنها يحصل على القيراطين لكن القيراطان مختلفا له اولى ما يجمع فيه بين الاخبار في هذا الباب وقد جاء في رواية عند البزار اكثر من قيراط
ان ارض ذاك اربع قراريط في هذا لكن رواية ضعيفة ادوية ضعيفة والاحاديث ثابتة في هذا انهما قيراطان والاصح ان القيراطين يختلفان وان قيراط من تبع بجميع احوالها يكون هو القيراط التام دون من شهدها في بعض الاحوال لكن اصل القيراط ثابت
للصلاة ثابت لمن شهد الدفن