الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقوله للرجل ان ابي واباك في النار. قال هل هذا حكم لكل من مات قبل البعثة على غير الملة؟ ام الحكم خاص بهما؟ وقد اطلع عليه النبي صلى الله
عليه وسلم الاظهر هو ان هذا الحكم عام في كل من مات قبل البعثة وكان على دين الشرك من عرب والدليل على هذا هو في نفس الحديث. هذا الحديث خرجه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن انس. ان اعرابيا جاء الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اين ابي؟ قال اباك في النار ثم عندما ذهب ناداه وقال ان ابي واباك في النار ولم يستفصل وجه الشاهد لم يستفصل منه صلى الله عليه وسلم
وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل ينزل منزلة العموم في المقال كما قال الامام الشافعي. كيف وقد جاءت الادلة الاخرى المعنى الذي جاء في هذا الحديث ومنه ما ثبت في في صحيح مسلم في حديث ابي هريرة عندما استأذن عليه الصلاة والسلام في ان يستغفر لامه فنهاها
الله عز وجل ثم استأذن في ان يزور قبرها فاذن له سبحانه وتعالى. وجاء ايضا هذا في حديث عائشة وقد خرجه مسلم عندما قالت عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان عبد الله بن جدعان كان يتصدق وكان وكان. فقال هل ينفعه شيء؟ قالت؟ قال عليه الصلاة والسلام لم يقل ربي ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني انه لم يكن واحدا ومخلصا لله عز وجل
فهذا حديث رابع وهو ثابت في الصحيح. وايضا جاءت احاديث اخرى في الذين في اكثر من حديث في عندما حادت الدابة عن بعض القبور دابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فسأل عنها القبور قال قالوا له هؤلاء ماتوا في الجاهلية
وثبت ايضا في الصحيحين في ان عبد الله بن انه عامر بن لحي ان عمرو ابن لحي عفوا عمرو ابن لحي الخزاعي انه رآه الرسول عليه الصلاة والسلام يجوع قصبه في النار وذلك لانه اول من
شيب السوائب فكل من كان مثله فهو مثله كل من كان كل من تابع في هذا الاعتقاد فهو مثله واغلب العرب قد تابعوا على هذا الاعتقاد الفاسد وما قاله بعض
اهل العلم ان هذه احاديث احاد هذا غير صحيح. واصلا القول بان هذه الاحاديث حديث احاد هذا ليس جوابا لاهل السنة هذا ليس من طريقة اهل السنة والحديث. يقولون عن النصوص الصحيحة ليس هذه الاحاديث حديث حاج
ويزعمون انها تخالف القرآن الذي اتى حديث احاد هذا اللي اتى بذلك المعتزلة الصحابة والتابعون ومن اتى من بعدهم اذا ثبت الحديث خلاص صاروا اليه وتحتم المصير اليه كيف والقرآن قد جاء بالشهادة
لما جاء في هذه النصوص كما في قوله تعالى كنتم على شفا حفرة من النار قال مجاهد اي لو متم لوقعتم فيها بسبب الشوك وكما قال عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم
هم اصحاب الجحيم. فالقرآن جاء بذلك فاتفقت السنة والقرآن العظيم بل وحتى الاجماع نقل كما نقله القرافي ونقل القرافي قال ما في خلاف بين اهل العلم في في ان من مات من المشركين فهو في النار
والنصوص كما تقدم كثيرة نعم