1
00:00:00.250 --> 00:00:19.900
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل يوصف من يموت في المظاهرات بالشهيد هذه مسألة دقيقة. الجواب عنها اجمالي

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
الجواب عنها يكون اجماليا وتفصيليا. اما بالاجمال فان الشهادة للمعين بانه شهيد لا يجوز سواء كان قتيلا او قتيل اعتصام او قتيل فراش او قتيل حرق او غرق او قتيل جهاد. شرعي له راية شرعية

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
لا يجوز لنا ان نطلق الشهادة للمعين بانه شهيد بعينه الا اذا علقناها بما يدل على تفويض العلم الى الله عز وجل كقولنا ان شاء الله او نقول نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
بالك؟ قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب لا يقال فلان شهيد. وروى تحتها حديث ابي هريرة بسند قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله اعلم بمن يكلم

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما. اللون لون الدم والريح ريح المسك. والشاهد منه قوله والله اعلم بمن يكلم وفي الصحيح ايضا ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابلى في المشركين بلاء عظيما. فكان لا

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
مشاذة ولا فاذة من المشركين الا اتبعها يضربها بسيفي. فلما اعجب الصحابة به وجلسوا في اخر المعركة يتحدثون عن مآثر هذا الرجل في سمعهم النبي صلى الله عليه وسلم يقولون ما اجزأ اليوم منا احد كما اجزأ فلان فقال اه اما انه من اهل النار

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
اما انه من اهل النار. الله! فكاد بعضهم ان يقع في الريب والشك. فقال احدهم انا صاحبه. فكان كلما دخل دخل معه. واذا وقف وقف معه حتى اثقلته الجراح. فاستعجل الموت فوضع ذبابة سيفه بين ثدييه فاتكأ عليه فمات. قتل نفسه منتحرا

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.150
ولذلك في الحديث يروى رب قتيل بين الصفين الله اعلم بنية. وفي حديث ابي موسى يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل وقال يا رسول الله احدنا يقاتل حمية ويقاتل عصبية ويقاتل ليرى مكانه. اي ذلك

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله فهي العليا فهو في سبيل الله. فانت لا تستطيع ان تزكي نية كل احد كما انك لا تستطيع ان تقدح او تسيء الظن في كل احد وانما تكن الامر الى الله فترجوا له ان يكون من الشهداء. ولذلك

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
متفق عليه بين اهل السنة انه لا يجوز لنا ان نشهد لمعين بجنة ولا بنار الا من شهد له النص ايش؟ بذلك ولكن نرجو للمحسنين الثواب ونخاف على المسيئين العقاب. قال الناظم لا تشهدن له بنار او رضا وبجنة من دون ما برهان. هذا

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
الجواب التفصيلي الاجمالي العام وهو ان قتيل المظاهرات وقتيل الاعتصامات وقتيل الشهادة وقتيل الجهاد في سبيل الله وقتيل فراشه والمرأة تموت في نفاسها والغريق والحريق وصاحب الهدم التي شهدت الادلة بانهم شهداء لكنها

12
00:03:40.150 --> 00:04:06.400
عامة وانت تريد ان تعين بهذه الشهادة رجلا كل هؤلاء لا يجوز ان ينظر لهم عينا بانهم شهداء مطلقا الا بعد تعليقها بما يرجع العلم الى الله عز وجل اما الجواب التفصيلي فانا ارى والله اعلم ان قتيل المظاهرات في بلاد المسلمين حتى وان كان خارجا الى تلك الشوارع

13
00:04:06.400 --> 00:04:26.400
بحقوقه ان ميتته تحت راية عمية ممنوعة شرعا. لان اهل السنة والجماعة باجماع اوجبوا ان يسلك بطريقة الانكار على الحاكم المسلك الشرعي. وليس من مسالك الشرع في الانكار على الحاكم التجمعات

14
00:04:26.400 --> 00:04:46.400
في الميادين العامة والاعتصامات تحت راية عمية ولافتات بالمطالبات ولا بالخروج على الحكام. اذا من مات في في هذه المظاهرات هو مات تحت راية عمية. ومن مات تحت راية عمية لا نشهد له لا بجنة ولا بنار وانما نكل امره الى

15
00:04:46.400 --> 00:05:06.400
الله عز وجل فالله ادرى بنيته واعلم بها. لكن ان نعامله معاملة من مات في المعركة. الجواب لا. وانما مات تحت راية عمية لانه مات في فوضى وانكار على طريقة مخالفة لطريقة اهل السنة والجماعة. ولذلك تجد اهل السنة يصرخون باهل المظاهرات في مشارق الارض

16
00:05:06.400 --> 00:05:26.400
مغاربها في بلاد المسلمين يمنعون يمنعون هذه المظاهرات ويحرمونها وينكرونها ويبينون الخطر الداهم فيها. بل ان هناك بل ان من حولنا بلاد فسدت بسبب هذه المظاهرات وتجويزها وتسويغها. لكن اصحاب المظاهرات فتحوا جانب الاذن العاطفية على جانب

17
00:05:26.400 --> 00:05:33.200
اذن العقل والنظر في المآلات فحصل هذا فحصل هذا البلاء والشر المستطير والله اعلم