1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
المذي طبعا الفرق بين المذي والمني ان المني يخرج بلذة لشهوة آآ وقد يكون ذلك من خلال الاحتلام او من خلال الجماع او من لا الجنابة او من خلال العادة العادة السرية للاستمناء. لكن المذي المذي هو يخرج شهوة يخرج بسبب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وقد تكون هذه آآ ليس شرطا ان تكون بسبب الشهوة فقط يعني قد يخرج السبب مثلا شدة الخوف. قد يخرج مثلا بسبب البرد الشديد اذ يخرج مثلا بسبب اه تماسك الجسم. او قوة الجسد يعني كما نقل عن علي ابن ابي طالب انه قال كنت رجلا مذاعا فاستحييت ان اسأل الرسول

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والله لمقام ابنته مني آآ فسألت المقداد الاسود فسأله فقال عليه الصلاة والسلام توضأ وانضح فرجك في ورواية توضأ سل ذكرك الذي يعني له اسباب يعني قد يأتي بسبب شهوة وقد لا يأتي بسبب آآ بسبب شهوة انما اسباب اسباب اخرى

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
وقد يكون كذلك في حق المرأة ربما اكثر من من الرجل كما بين ذلك العلماء منهم الامام الجويني وغيره. فلو ان رجلا امذى في نهار رمضان هنا الحقيقة في خلاف بين الفقهاء رحمة الله تعالى عليهم. الجمهور على ان من امذى على من ان امذى سواء امذى بسبب نظر

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
نظر فامذى ممتاز او امذى بسبب لمسه مثلا لمس مثلا زوجته او من آآ يعني زوجته مثلا فامذى هنا آآ الجمهور على ان هذا على ان هذا لا يفطر آآ الصائم في نهار رمضان. طبعا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
عن نهار رمضان او غيره حتى بشكل عام الصائم بشكل عام. الحنابلة قالوا ان الذي يفطر اذا كان ذلك نتيجة لمس بشهوة. يعني رجل مثلا لمس زوجته مثلا بشهوة او قبلها

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
او باشرها فانه فانه وام ذا ادرك يعني وجد في ثوبه بللا فانه في حقيقة الحال يكون وقد فسد صومه يكون قد فسد صومه. لماذا؟ قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يدع طعامه وشرابه

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
شهوته من اجلي كما في الحديث القدسي من قول الله تبارك وتعالى. فاذا هو لم يدع شهوته. الشهوة خرجت اثر عملية ملاعبة او مساء او تقبيل او شيء من هذا القبيل. نتج عنه تلك الشهوة. هذا على قول السادة اه الحنابلة. واه كذلك قالوا

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشر اه ام المؤمنين عائشة. اه فكان تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اكتزر فيباشرني وكان يباشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي وهو صائم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اه

10
00:03:00.050 --> 00:03:19.400
آآ وكان يقبلها اي نعم. ولكنها قالت وايكم املك لاربه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم املك لاربه اه يعني ايكم املك لشهوته؟ فاذا كانها هي تعطيك تصور بان رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان يباشر

11
00:03:19.500 --> 00:03:39.500
نعم لكنه كان املك لشهوته من الرجل الذي اذا باشر او لمس مثلا زوجه فانه قد يمضي. فاذا المختصر في هذا ان جمهور الفقهاء يرون ان المذي آآ نزوله لا يفطر والحنابلة

12
00:03:39.500 --> 00:03:59.500
ان المذي آآ اذا كان اذا كان عن لمس فانه يفطر. اما اذا ما كان عن لمس يعني واحد مثلا آآ وجد انه مثلا آآ في ملابسه وكان مذي لم يكن على اللمس ولم يكن هذا لا لا يفطر عندهم. اه الفتوى التي يعني يعمل بها الان ويخوض يعني الاغلب الفقهاء

13
00:03:59.500 --> 00:04:06.538
بها هو القول الاول الجمهور الفقهاء وهو ولعله الله سبحانه وتعالى ما هو يعني الاقرب في هذه المسألة