1
00:00:00.150 --> 00:00:23.050
من فضلك واعدك ساعلقك على صليب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:23.400 --> 00:00:44.300
حياكم الله الى اللقاء السابع والاربعين من مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء موضوعنا اليوم في نقاش مع الدكتور القس اشرف عزمي تحت عنوان الدكتور القص اشرف عزمي والمغالطة

3
00:00:44.300 --> 00:01:11.450
المقدسة هناك كمية دهاء وخبث جديدين للاسف حتى في كتابة ما يطلق عليه الدكتور منقز كتاب موضوعي اكاديمي. لكن خلينا نكمل بمناظرة قديمة استشهدت بكتاب الدكتور حنا جرجس الخضري تاريخ الفكر المسيحي في المجلد الاول

4
00:01:12.650 --> 00:01:40.800
استشهدت به على ان اشاعي تلاتة وخمسين بحسب كثير من المفسرين انما كان يتحدث عن شعب اسرائيل ولم يكن يتحدث عن المسيح عليه الصلاة والسلام نقلت هذا وقدمت صورة للنقل ليستوثق المشاهد ان ما اقدمه انما اقدمه مدللا موثقا

5
00:01:41.750 --> 00:02:07.100
لكن ما هي النتيجة والنتيجة ان جناب القس لم يترك سبة في هذا المقطع الصغير الا والحقها بي كذب وتدليس ويلويها واقتباسات غلط وبيخدع وبيقول كلام غير حقيقي دعونا نستمع الى الطامة الكبرى التي وقع فيها منقذ

6
00:02:07.500 --> 00:02:35.900
الطامة الكبرى بقى الطامة الكبرى ان الدكتور اا منقز السقار زي ما كلنا عارفين اقتباساته خاطئة اقتباساته غلط ومعزمها بيجيبها ويلويها عشان تخدم الغرض بتاعه اه دي منازرة للدكتور منقز

7
00:02:36.050 --> 00:02:58.950
عن اشعياء تلاتة وخمسين. وهو بيقتبس بيقتبس من كتاب الدكتور حنا جرجس الخضري وهوري لحضراتكم الى اي مدى هو بيخدع المستمع وبيكزب عليه وبيقول كلام غير حقيقي. فخلونا نسمع الفيديو ده

8
00:02:59.050 --> 00:03:27.650
ونرجع نعلق عليه نتحدث عن اشاعية ثلاثة وخمسين وابدأ اقرأ لك ما قاله القس حنا جرجس الخضري القس الدكتور في كتابه تاريخ المسيحي المجلد الاول صفحة ستة وتلاتين. نسمع بالحرف الواحد. يقول ان عددا لا بأس به من المفسرين. عدد لا بأس

9
00:03:27.650 --> 00:03:46.700
يعني كثيرين مش قليلين مش واحد ولا اثنين. يتردد كثيرا في في نسب هذه النصوص الى المسيح. ظنا بان الذي يتكلم عن اسرائيل كله كشخص محتقر مخذول ومكروه. ممكن اقف هنا

10
00:03:46.850 --> 00:04:11.550
طيب اذا كان منقذ يقرأ نصا نراه امامنا نقرأه معه فاين هي الطامة الكبرى الطامة الكبرى بان الدكتور القس آآ حنا جرجس الخضري لم يكن يتحدث بحسب جناب القس لم يكن يتحدث عن كل اشاعية ثلاثة وخمسين

11
00:04:12.050 --> 00:04:28.450
انما كان يتحدث عن اشاعية واحد واتنين تلاتة وخمسين على واحد على اتنين. الفقرتين الاولين فقط من اشعاع يا تلاتة وخمسين ما كان بيتحدث عن كل اشي اللي بيسمعوا الكلام هذا لو افترضنا انه صحيح

12
00:04:28.650 --> 00:04:46.750
يظن ان اشاية تلاتة وخمسين يتحدث في موضوعين مختلفين. الموضوع الاول في الفقرة الاولى والثانية وبعدين بقية الفقرات هذه هي تحدث في موضوع اخر لو كان هذا صحيحا فجناب القص كلامه صحيح

13
00:04:47.350 --> 00:05:08.100
لكن اذا رأينا بان كل المفسرين يتعاملون مع اشاعية تلاتة وخمسين على انه وحدة واحدة بل العلماء يرون ان هذا النشيد الرابع نشيد العبد المتألم يبدأ من اشاعية اتنين وخمسين

14
00:05:08.300 --> 00:05:31.750
الفقرة اطنعش وتلاتعش فعفوا تلاتطعش واربعطعش وخمسطعش فهذه الفقرات الثلاثة يراها العلماء هي بداية هذا النشيد نشيد العبد المتألم الفقرة دي بتقول ايه؟ على ان كثيرين من المفسرين ينسبون اشعياء

15
00:05:33.200 --> 00:05:58.250
اتنين واربعين واحد الى اربعة وتلاتة وخمسين واحد واتنين خلوا بالكم الدكتور حنا هنا دقيق جدا ما قلناش اشعياء تلاتة وخمسين كله ما قلش اشعياء تلاتة وخمسين كله ده هنا بيتكلم عن عدد واحد واتنين من اشعياء تلاتة وخمسين

16
00:05:59.300 --> 00:06:27.100
ايسكو يعني خلوا بالكم وانتم بتشاهدوا الجزء ده لان الجزء ده مهم جدا اشعياء كم؟ اشعياء تلاتة وخمسين عدد واحد واتنين دعونا ايها الاحباب الكرام في البداية نرى هالنشيد العبد المتألم الذي يبدأ باشاعة اتنين وخمسين تلتاشر واربعتاش وخمستاش ثم يكمل في اشعة تلاتة وخمسين

17
00:06:27.300 --> 00:06:44.100
هل هو وحدة واحدة؟ يتحدث في موضوع واحد؟ ام ان هناك موضوعان مختلفان اذا كان في موضوعين مختلفين ومنقذ اخد ما قاله حنا جرجس الخضري عن الاول وحطه على الثاني فهذا في الحقيقة تزوير

18
00:06:44.450 --> 00:07:07.450
دعونا نقرأ ما يقوله العلماء في هذا الصدد سؤال هل نشيد العبد المتألم وحدة واحدة تتحدث في موضوع واحد ام انها تتحدث في موضوعين مختلفين دعونا نقرأ ما يقوله بداية القص الدكتور اشرف عزمي

19
00:07:08.100 --> 00:07:35.400
القصة الدكتور اشرف عزمي في كتابه المسيح في نبوءات اشاعية. ماذا يقول يقول الصورة الثانية هي سورة المسية كالعبد المتألم تجدها في الاصحاحات من تمانية وثلاثين الى خمسة وخمسين اذا هو يعتبر هو الذي يتحدث عني يعتبر ان اشاعيا من ثمانية وثلاثين الى خمسة وخمسين هو عبارة عن وحدة

20
00:07:35.400 --> 00:07:55.100
واحدة عبارة عن وحدة واحدة فاذا انا اعتبرتهم وحدة واحدة اكون انا ممارس الكذب والخداع والتدليس والكذب وكل كل التهم اللي ممكن ان تقال غريب هذا طيب نشوف في مكان اخر ماذا يقول القص اشرف عزمي

21
00:07:55.500 --> 00:08:20.800
يقول الاصحاحات من تسعة واربعين الى خمسة وخمسين تمثل وحدة واحدة او قسما مستقلا بذاته مبنيا على ما سبقه اذا مش اشي على اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين. فاول فقرتين مختلفة عن بقية الفقرات. اشعيا تسعة واربعين خمسين واحد

22
00:08:20.800 --> 00:08:45.950
خمسين تنين وخمسين تلاتة وخمسين اربعة وخمسين خمسة وخمسين كل هذه عبارة عن وحدة واحدة. تتحدث في موضوع واحد من الذي يقول هذا القص اشرف عزمي الذي يتهمني بالكذب والتدليس وو الى اخره لاني اعتبرت ان اشاعية تلاتة

23
00:08:45.950 --> 00:09:01.800
خمسين عبارة عن وحدة واحدة بينما هو يعتبر مع الاصحاحات اللي قبله واللي بعده يعتبرها وحدة واحدة هذا هو العجب الان دعونا نرى ما الذي كان يتحدث عنه جناب القس

24
00:09:02.100 --> 00:09:21.300
ان جرجس الخضري في كتابه تاريخ الفكر المسيحي هل كان يتحدث بالفعل عن بعض الفقرات؟ ام كان يتحدث عن كل اشعيا ثلاثة وخمسين طب اشعياء تلاتة وخمسين ده فيه خمستاشر عدد

25
00:09:23.700 --> 00:09:44.850
يبقى هو هنا الدكتور حنا جرجس الخضرة بيقول رأي بعض المفسرين في اشعياء تلاتة وخمسين اول عددين اول عددين يقول القس الدكتور حنا جرجس الخضري وهو من العلماء البروتستانت البارزين في القرن العشرين

26
00:09:45.050 --> 00:10:18.350
يقول اننا لا نجهل ان بعض المفسرين قد حاولوا نسبة معظم لاحظوا معظم هذه الفصول الكتابية في سفر اشاعيا الى الامة اليهودية كلها في اثناء السب وبعده شوف هو لا يتحدث فقط عن الاصحاح تلاتة وخمسين مش عالبقرة الاولى والثانية فقط. يقول معظم اسفار اشاعية حاول بعض المفسرين لا

27
00:10:18.350 --> 00:10:42.650
ان بعض المفسرين قد حاولوا نسبة معظم معظم هذه الفصول الى الامة اليهودية كلها في اثناء السبي وبعده متل ايش يضرب لنا امثلة كعبد الله المتألم والمطروح المذلول والمجروح والمحتقر والمخذول من الناس الذي لا صورة له

28
00:10:42.650 --> 00:11:02.700
ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه يقول هذه كلها في ناس حاولوا بعض المفسرين حاولوا ان يقولوا بانها تتحدث عن شعب اسرائيل ولا تتحدث عن المسيح عليه السلام طيب يا دكتور حنا جرجس الخضري

29
00:11:03.050 --> 00:11:24.100
اين نجد هذه الفقرات؟ يقول تجدها في اشاعية تلاتة وخمسين من تلاتة الى اتناش اللي هي الموضع اللي انا مستشير به انا كنت في المناظرة اثبت ان هذه الفقرات المتحدثة عن العبد المتألم الموجودة في اشاعيا اتنين

30
00:11:24.100 --> 00:11:39.450
خمسين في الثلاث فقرات الاخيرة. وتلاتة وخمسين من واحد الى اطنعش كلها نشيد واحد اسمه نشيد العبد المتألم. كلها تتحدث عن شعب اسرائيل. انا هذا الذي قلته. فماذا ماذا تقول وانت ترى هذا النقد

31
00:11:39.450 --> 00:12:06.450
قل الان حنا جرجس الخضري يقول هذه الفقرات من تلاتة الى اتناش حسب معظم حسب المفسرين يرونها تتحدث عن شعب اسرائيل عن شعب اسرائيل طيب البعض الاخر نسب هذه الفصول الى بعض الاشخاص بطريقة رمزية. سنرى ان شاء الله ما هي اقوال اليهود ناس قادوا حزقية وناس قالوا

32
00:12:06.450 --> 00:12:27.050
موسى والى غيره سنرى باذن الله عز وجل طيب يقول طيب الان نصل الى رأي حنا جرجس الخضري يقول على انه من الواضح البين ان هذه الفصول تتكلم عن المسية بطريقة لا تترك للشك او اللبس مجالا. اذا هذا رأي حنا جلجوز خضري. طبعا

33
00:12:27.050 --> 00:12:43.750
انا ما قلت المناظرة انه حنا جرجس الخضري يقول هذا. انما قلت نقل عن المفسرين انهم يقولون بان هذه فقرات كانت تتحدث عن الامة اليهودية ولم تكن تتحدث عن المسيح

34
00:12:43.850 --> 00:13:03.550
اذا ما ذكرت كان صحيحا وما يقوله حنا جرجس الخضري يتعلق بالفقرات التي انا اريدها الحديث عن العبد المتألم المذلول المجروح لاجل معاصينا الذي لا جمال له والذي يخبرنا القسح

35
00:13:03.550 --> 00:13:22.200
الخضري انه موجود في ثلاثة وخمسين من ثلاثة الى اطنعش من هو العبد المخذول والمذلول؟ حسب رأي المفسرين الذين ينقل عنهم حنا جرجس الخضري؟ انهم شعب اسرائيل انهم الامة اليهودية كلها

36
00:13:22.700 --> 00:13:41.750
وين الكذب والتدليس والخداع وو الى اخره اين هذا كله هناك كمية دهاء وخبث شديدين للاسف حتى في كتابة ما يطلق عليه الدكتور منقز كتاب موضوعي اكاديمي. لكن خلينا نكمل

37
00:13:42.500 --> 00:14:01.600
الان لدي سؤال لو تركنا كل ما سبق وانطلقنا الى النص الذي انا استشهدت به هل هو خارج عن موضوع المناظرة؟ المناظرة عن اشاعية تلاتة وخمسين فهل هذا الموضوع خارج عن المناظرة؟ ام انه في صلب المناظرة

38
00:14:02.050 --> 00:14:26.500
لنفترض لنفترض انه هنا يتحدث فقط عن الفقرة واحد واتنين كما قال القس آآ اشرف عزمي خلينا نشوف ماذا يقول ولقد سبق القول بان عددا النص اللي قرأته قبل قليل ان عددا لا بأس به من المفسرين يتردد كثيرا في نسب هذه

39
00:14:26.500 --> 00:14:57.250
صوص الى المسيح ظنا منهم بان النبي يتكلم عن اسرائيل كله كشخص محتقر مخذول مطرود اذا النصوص التي تتحدث عن العبد المخذول المطرود هي تتحدث عن شعب اسرائيل. السؤال وهذه النصوص كم رقمها في اشعيا ثلاثة وخمسين؟ هل هي البقرة واحد واثنين؟ ام انها فقرات اخرى؟ لاحظوا هنا يقول الخ يعني مخذول ومطرود واللي

40
00:14:57.250 --> 00:15:12.550
يجي بعده وبعده كله كله بيتحدث عن ايش؟ بيتحدث عن شعب اسرائيل هل هذه الفقرة او هذا الموضوع؟ هل كان في اشاعية واحد على اتنين؟ تلاتة وخمسين واحد على اتنين ام كان في اشاعية تلاتة وخمسين كله

41
00:15:12.900 --> 00:15:27.650
طيب خلونا نشوف هذي بداية اشاعة اثنين وخمسين. من هنا يبدأ نشيد العبد المتكلم من الفقرة تلاتاش هذا كله ما بعده مفروض انه يتحدث عن عبد واحد الان نشوف ايشاعية تلاتة وخمسين

42
00:15:28.150 --> 00:15:50.900
جناب القدس يريد ان يقول ما قاله حنا جرجس الخضري فقط يتحدث بالفقرة واحد واثنين. فقط بالفقرة واحد واثنين. طيب الان خلونا نرجع نشوف كلامه يقول يتحدث عن اسرائيل كشخص محتقر مخذول مطرود. اين وقع الحديث عن عن محتقر مخذول مطرود

43
00:15:50.900 --> 00:16:13.050
في اشاعية تلاتة وخمسين على ثلاثة اذا ما كانوا يتحدث فقط عن الفقرة الاولى والثانية لا كان بيقول كثيرين ينسبون اشاعيا تلاتة وخمسين واحد الى اتنين الى المسيح كثير يقولون اشاعة يا واحد على اتنين يتحدث عن المسيح

44
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
ولقد سبق القول انا سبق ان اوضحت لكم بان عددا لا بأس به من المفسرين يتحدث عن شعب اسرائيل كشخص محتقر طيب اين هذا؟ هذا مش فاقرة واحد واثنين. فقرة واحد واثنين كثير من المفسرين ينسبونها الى المسيح. ولقد

45
00:16:33.200 --> 00:16:54.300
سبق القول ان هؤلاء كانوا يتحدثون عن الشخص المحتقر المخذول المطرود على انه شعب اسرائيل. اين هذا؟ مش في الفقرة واحدة على اتنين بالفقر ثلاثة وما بعدها اذا كلامي انا هو الصحيح. لو فرضنا لو فرضنا

46
00:16:54.350 --> 00:17:17.400
ان اشاعيا تلاتة وخمسين ينقسم الى الى مجموعتين مختلفتين. فالفقرة الاولى والثانية بعض المفسرين قالوا ان يتحدث عن المسية. ماشي لكن سبق ان نقل لنا بان اشاعية يتحدث عن الامة اليهودية كعبد محتقر مخذول الى اخره الى اخره. اين هذا

47
00:17:17.400 --> 00:17:37.400
هذا فيه اشعيا ثلاثة وخمسين. طيب وين قال هذا الكلام؟ حنا جرجس الخضري كما اخبرتكم قبل قليل هذا هو قوله. يقول اننا لا نجهل ان بعض المفسرين قد حاولوا نسبة معظم الفصول الكتابية في سفر اشاعية الى الامة اليهودية كلها اثناء

48
00:17:37.400 --> 00:17:52.950
السبي وبعده كعبد الله المتألم والمطروح والمذلول والمجروح والمحتقر والمخذول الذي لا صورة له ولا جمال ولا ولا الى اخره هذا موجود يا حنا جنس الخضري؟ موجود في ثلاثة وخمسين من ثلاثة الى اتناش

49
00:17:53.400 --> 00:18:16.350
اذا لو فرضنا ان الاصحاح ممكن قسمه الى قسمين فكلامي ايضا صحيح لاني اتحدث عن القسم الاهم. القسم الاهم ليس تلاتة وخمسين واحد على اتنين التي ينسبونها الى المسيح بل انا تحدثت عن الجزء الباقي تلاتة وخمسين من تلاتة الى اتناش

50
00:18:16.700 --> 00:18:34.050
هنا يظهر يعني انا حابب استخدم كلمة الكذب. لكن والدي منعني منها قال هذه لا تليق لا تليق بطلاب العلم. انما يفعلها الاعلاميون الذين ليس عندهم حجة ولا دليل ولا بينة. لذلك

51
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
يفعلون هذا. اما اذا كنت تملك الحجة والبينة فلا يحسن بك ان تنزل الى مستواهم وان تسيء الادب وان تستخدم هذه لذلك جعلت عنوان آآ هذه الحلقة المغالطة المقدسة ولولا ما تعلمته لجعلتها

52
00:18:54.050 --> 00:19:19.600
المقدس طب اشعياء تلاتة وخمسين ده في خمستاشر عدد يبقى هو هنا الدكتور حنا جرجس الخضرة بيقول رأي بعض المفسرين في اشعياء تلاتة وخمسين اول عددين اول عددين وطبعا الدكتور منقز مش هيعرف انهي اول عددين

53
00:19:20.050 --> 00:19:40.200
الاول عددين من تلاتة وخمسين من صدق خبرنا ولمن اسوا علينا الزراعة الرب نبت قدامه كفرخ وكعرك من ارض اليابسة لا له ولا جمال فننظر اليه ولا منزر فنشتهيه ولا فعليا فعليا اشعياء تلاتة وخمسين بيبدأ من اخر تلت اعداد

54
00:19:40.450 --> 00:19:54.950
من اشعياء اتنين وخمسين. وودا عبدي يعقل يتعالى وارتقي واتسامى جدا. كما اندهش منا الكثيرون كان منزره كزا مفسدا اكسر من الرجل صورته اكثر من بني ادم طبعا هو مش هيقول لك

55
00:19:56.100 --> 00:20:15.250
بس انا اللي يهمني هنا ايه اللي يهمني هنا ان هو ما قراش الرفرنسيس ما قراش الشواهد هو هو ما قراش الشواهد هو ما عرفش انه الدكتور حنا جريكس الخضرة مش بيتكلم عن كل اشعياء تلاتة وخمسين

56
00:20:16.200 --> 00:20:34.850
لانه كلام الدكتور حنا جرجس الخضري مختلف تماما عن اللي بيقوله الدكتور منكر. حتى يؤكد القص اشرف عزمي على اتهامي بالتزوير ماذا فعل قال القص ان جرجس الخضري في كتابه تاريخ الفكر المسيحي

57
00:20:35.050 --> 00:20:58.100
انما كان يتحدث عن اخر فقرات في اشعاعها اتنين وخمسين وهذه الفقرات هي الفقرات التي العلماء يعتبرونها حديثا عن المسير يا جماعة هو يقول اشاعيا تلاتة وخمسين خمستاشر فقرة افتحوا اي نسخة من نسخ الكتاب المقدس

58
00:20:58.550 --> 00:21:14.700
وشوفوا اشاعة يا تلاتة وخمسين كم فقرة؟ لن تجدوا نسخة واحدة تعتبر اشاعية تلاتة وخمسين خمسطعشر فقرة كل نسخ الكتاب المقدس بكل لغات الدنيا تتحدث عن ان اشاعية تلاتة وخمسين اتناشر فقرة

59
00:21:15.000 --> 00:21:32.550
لكن جناب القص قد يدخل هذه الفقرات الثلاثة ليقول بان ما تحدث عنه القس حنا الخضري كان الفقرة الاولى والثانية فقط. اما الباقي فهذا لم يتحدث عنه حقيقة هذا نوع من التزوير

60
00:21:32.850 --> 00:21:55.400
هذه هي جناب القص موجودة في اشعة اثنين وخمسين واشعية تلاتة وخمسين هذا هو اطنعشر فقرة يبدأ بمن صدق خبرنا ولمن استعلن ذراع الرب فاذا كان هو يتحدث عن الفقرة الاولى والثانية انها تتحدث عن المسيح فهو يتحدث عن هاتين الثنتين. مش عن هذي. هذي ثلاث

61
00:21:55.400 --> 00:22:14.450
فقرات مش فقرتين ثلاث فقرات واذا كان هو حديثه عن ان المسيء او المسيح المقصود بالفقرة الاولى والثانية فانا اتحدث عن ان البقية الفقرات الموجودة حسب رأي حنا جرجس الخضري الذي ينقله عن المفسرين

62
00:22:14.700 --> 00:22:34.700
بانها كانت تتحدث عن شعب اسرائيل. لمن يقول محتقر مخذول رجل اوجاع آآ احزاننا حملها اوجاعا مجروح لاجل معاصينا كلنا كغنم ضللنا. اه تذلل لم يفتح فاه. هذا كله يتحدث بحسب المفسرين

63
00:22:34.700 --> 00:23:00.450
تحدث عن شعب اسرائيل يتحدث عن شعب اسرائيل. لاحظوا يقول كثير من المفسرين ينسبون واحد واتنين الى المسيح الى المسيح. ولقد سبق القول بان عدد لا بأس به من المفسرين يتردد في نسب هذه النصوص الى المسيح لانهم يرونه يتحدث عن اسرائيل كشعب

64
00:23:00.450 --> 00:23:18.050
افتقر مخذول كشخص محتقر مخذول مطرود الى اخره اذا ما ذكرته كان صحيحا. اشعيا تلاتة وخمسين اتناشر فقرة يا جناب القس. ولن تجدوا في نسخة من نسخ الدنيا خمستاشر فقط

65
00:23:19.250 --> 00:23:46.750
يبقى هو هنا الدكتور حنا جرجس الخضرة بيقول رأي بعض المفسرين في اشعياء تلاتة وخمسين اول عددين اول عددين وطبعا الدكتور منقز مش هيعرف انهي اول عددين الاول عددين من تلاتة وخمسين من صدق خبرنا ولمن اس علينا الزراع الرب نبت قدامه كفرخ وكعرك من ارض اليابسة لا

66
00:23:46.750 --> 00:24:07.150
له ولا جمال فننظر اليه ولا منزر فنشتهيه ولا فعليا فعليا اشعياء تلاتة وخمسين بيبدأ من اخر تلت اعداد من اشعياء اتنين وخمسين. وودا عبدي يعقل يتعالى وارتقي وتسامى جدا. كما اندهش منا الكثيرون كان منزره كزا مفسدا اكسر من الرجل

67
00:24:07.150 --> 00:24:28.800
صورته اكثر من بني ادم طبعا هو مش هيقول لك سنبدأ بالبي سطرية عربي عبري  هذا اشاعية اثنين وخمسين كما ترون بالاصفر اتناشر وتلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر كلياتها هادي تعتبر من اشاعيات اتنين وخمسين

68
00:24:28.950 --> 00:24:45.550
طيب نشوف ايش يعيا ثلاثة وخمسين فين يبدأ بالنص العبري؟ يقول لمن صدق خبرنا ولمن استعلن الذراع. الرب اذا ما قوله النسخ التي انا اعتمدتها والتي هي موجودة في كل نسخ الدنيا هو الصحيح

69
00:24:45.800 --> 00:25:07.400
نشوف نسخة ثانية نسخة ثانية اللي هي الرهبانية اليسوعية. هذا اشاعي اثنين وخمسين. هذا اللي في الاصفر. اشاعة اثنين وخمسين. وهذا اشاعة ثلاثة وخمسين. اشعة يا ثلاثة خمسين يبدأ من صدق ما سمعنا به. نشوف نسخة اخرى. الترجمة العربية المشتركة. هذا اشاعية اثنين وخمسين وهذا اشاعية

70
00:25:07.400 --> 00:25:27.400
تلاتة وخمسين من الذي امن بما سمع منا الى اخره؟ اذا نفس الترتيب. نشوف نسخة رابعة. هذي النسخة الرابعة اظن البندايك هذي اه تقول هذا اشاعية ثلاثة وخمسين. هذا اشعار عفوا اثنين وخمسين الاصفر لكنه بداية النشيد الرابع. ويبدأ اشاعة الى ثلاثة وخمسين

71
00:25:27.400 --> 00:25:45.950
من الذي امن بما سمع منا ولمن كشفت ذراع الرب الى اخره الى اخره. نشوف اه شهود اهوى نسختهم ايضا يقولون هذا اثنين وخمسين وهذه اشاعية ثلاثة وخمسين. لاحظوا انا اقول بان نشيد العبد المتألم يبدأ من هذه الفقرات

72
00:25:46.000 --> 00:26:04.850
لكن هذه كله عبارة عن كتلة واحدة يتحدث في موضوع واحد ما قاله حنا جرجس الخضري ان الفقر واحد واتنين واحد واتنين من الاشاعية تلاتة وخمسين بحسب بعض المفسرين انها تتحدث عن المسيح

73
00:26:04.850 --> 00:26:28.650
بينما ذكر بان بقية الصفر يراه كثير من المفسرين عدد لا بأس به من المفسرين يتحدث عن من شعب اسرائيل. اذا جناب القس من الذي يمارس الكذب والخداع وكلام غير حقيقي وغلط واقتباسات وطامة كبرى؟ الحقيقة هذا كله نوع من التزوير

74
00:26:28.650 --> 00:26:49.850
المقدم طب اشعياء تلاتة وخمسين ده فيه خمستاشر عدد  جناب القص انت حين استشهدت بهذه الفقرات من اشعاعها في كتابك هل جعلتها في اشاعي اتنين وخمسين ولا جعلتها في اشاعيا تلاتة وخمسين

75
00:26:50.400 --> 00:27:11.300
لاحظوا هنا هذا كلام القس الدكتور اشرف عدمي يقول ما جاء في يوحنا اتناش على تمانية وتلاتين يقتبس والمقتبس من اصحاح تلاتة وخمسين على واحد ليتم قول النبي الذي قال يا ربي من صدق خبرنا ولمن استعلن الذراع الرب

76
00:27:11.450 --> 00:27:34.700
تعتبر هذا تلاتة وخمسين على واحد تلاتة وخمسين على واحد ازا المعتبر هذا جزءا من اشاعيا تلاتة وخمسين. طيب خلينا نشوف مكان اخر القص ايضا اشرف عزمي يقول وهو يتحدث عن النشيد هذا العبد المتألم يبدأ من اشاعية اتنين وخمسين عتلتاش الى تلاتة وخمسين

77
00:27:34.700 --> 00:27:54.700
على اطنعش اطنعشر فقرة فقط اشاعية ثلاثة وخمسين بحسب جناب القص. هنا يبدأ نشيد العبد المتألم وهنا يكمل بالفقرة رقم الفقرة رقم واحد من تلاتة وخمسين. نفس الترتيب ونفس الترقيم المعتمد في كل نسق الدنيا. هنا في موضع ثالث يخبرنا

78
00:27:54.700 --> 00:28:12.400
اشاعية اتنين وخمسين تلاتاش واربعطعشر وخمسطعشر وينقل لنا. فاذا هذي من اشاعية اتنين وخمسين يا جناب القصد بحسب القص اشرف عزمي ليست من اشاعية اه تلاتة وخمسين كما تزعم وانت تريد ان تجعلني كذابا امام الناس

79
00:28:12.550 --> 00:28:28.250
نشوف مرة اخرى هنا ينقل ان ذراع الله قد قد استعلنت فيه. فالله نفسه قد استعلن فيه ليتمم الفداء. اين هذا موجود موجود في ثلاثة وخمسين على واحد خلينا نشوف ثلاثة وخمسين على واحد

80
00:28:28.350 --> 00:28:48.350
هادا تلاتة وخمسين على واحد من صدق خبرنا ولمن استعلن ذراع الرب. اذا الترقيم الذي انا استخدمته والترقيم الذي تستخدمه الدنيا اكلها اشاعية تلاتة وخمسين اتناشر فقرة وليس خمستاشر فقرة. وما تحدث عنه القس حنة جرجس الخضري كان

81
00:28:48.350 --> 00:29:07.150
الفقرة الاولى والثانية على انها نبوءة عن المسيح بينما بقية الاصحاح برأي كثير من المفسرين كان يتحدث عن باسرائيل انه التزوير المقدس طب اشعياء تلاتة وخمسين ده في خمستاشر عدد

82
00:29:08.600 --> 00:29:37.500
جناب القدس انه لمن الافلاس والعجز ما تفعلونه في محاولتكم لاسقاط منقذ بهذه الطريقة اذا كان عندكم قدرة ان تردوا على منقذ وردوا عليه بطريقة موضوعية دعكم من الشخصنة مش لازم في كل حلقة تقول كلمة كذاب عشر مرات ومدلس سبع مرات ولا يفقه الكتاب ولم يقرأه سبع مرات والتانية اطنعشر مرة

83
00:29:37.500 --> 00:29:54.300
ما خلاص مللت من هذا صدقني جناب القسوة انا صادق اعطني حلق مدتها عشر دقائق تجمع فيها كل التهم التي تتهمني فيها اعدوك ان اقدمها في قناتي من غير تعليق

84
00:29:54.650 --> 00:30:12.350
هذا رأي جناب القص اشرف عزمي ما في داعي في كل حلقة جملة من كلامي وجملة تسبني فيها ما في داعي لهذا كله ليش متعب حالك والله لولا ان تطول هذه الحلقة لعرضت على المشاهدين ما يقوله عني في كل حلقة من الحلقات

85
00:30:12.900 --> 00:30:27.900
في كل حلقة منحها. كل انواع التهم التي التي تخطر على بالكم ستجدونها ديال عبد القادر ما عندي اخطاء لكن انتم عاجزون عن استخراجها. لماذا بان مستواكم من العلم لا يسمح لكم بنقدي

86
00:30:28.300 --> 00:30:45.000
لكن انا بالفعل حين اراجع لنفسي اكتشف اخطاء وحين اراجع كتب العلماء ايضا اكتشف اخطاء لكن انتم عاجزون. لذلك تلجأون الى الشخص ما لجأت اليه في الحلقة السابقة ما عرضته في الحلقة السابقة

87
00:30:45.050 --> 00:31:02.950
تأخذ اقوال من رسالته للدكتوراة التي اعرضها وانقدها فتقدمها لمشاهديك على انها من اقوالك. هذا في الحقيقة عجز هذا في الحقيقة تزوير وايضا ما فعلته في هذه الحلقة هو نموذج اخر من التزوير

88
00:31:03.000 --> 00:31:19.650
خليت اشاعة يا خمسطعشر حلقة بخلاف كل النسخ خمسطعشر فقرة بخلاف كل النسخ العالمية جعلت اشاعة يا واحد واثنين في موضوع وبقية الاصحاح في موضوع جعلت ما قلته وهو الصحيح جعلته نوعا من التزوير

89
00:31:19.650 --> 00:31:42.550
بل انت من مارس لنا عودة باذن الله عز وجل لنتحدث عن اشاعيا تلاتة وخمسين اظن بدنا جلستين او ثلاثة او اربعة لسه في موضوع اشاعيا ثلاثة وخمسين قبل قبل ان نتحدث في موضوعات اخرى باذن الله تبارك وتعالى لقاؤنا يتجدد في مدارس السبت. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

90
00:31:43.300 --> 00:31:53.336
من فضلك واعدك ساعلقك على صليب الحق