1
00:00:00.650 --> 00:00:27.100
اول شبهة في هزا الباب وهي الشبهة الاشهر على الاطلاق وهي اللي بتقول ان هناك بدعة حسنة ان البدع تنقسم الى قسمين بدعة سيئة وبدعة حسنة حسنة تمام؟ طيب دي شبهة فالبعض يقول في حاجة اسمها بدعة حسنة. مش كل البدع سيئة

2
00:00:27.350 --> 00:00:41.500
تمام؟ اولا الرد عليه حنقول ردين. الرد الاول هيكون رد شرعي. هنجيب ادلة من الشرع على فساد هزا الكلام وهنجيب ادلة طبعا من كلام اهل العلم. الحاجة التانية ان احنا

3
00:00:41.550 --> 00:01:05.600
نجيب دليل منطقي. هنجيب دليل منطقي عقلي ان دوت مستحيل اصلا يحصل اما الدليل الشرعي هو الجملة اللي بتقال دائما في ختام مقدمة خطبة النبي عليه الصلاة والسلام. ان كل محدثة بدعة. كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

4
00:01:05.600 --> 00:01:30.700
وكل ضلالة في النار. كلنا بنسمع العبارة ديت هذه عبارة صريحة جدا. في ان كل بدعة ضلالة. كل محدثة بدعة. كل محدثة ايه بدعة وكل بدعة ضلالة. ازا لم يستسني الشارع في مسألة البدع. ولم يقل هناك بدع حسنة

5
00:01:31.250 --> 00:01:44.900
هو بدعة ايه؟ وبدعة سيئة. تمام؟ آآ حتى العلماء يعني بعض الناس بتوع البدع بيجادلوا يقول لك اصل كل دي مش مقصود بها الكل اللي هو كل الشمولي العمومي دوت

6
00:01:45.050 --> 00:02:04.700
آآ يعني مش عايز افصل في دي قوي بس احيانا بيحاولوا يطلعوا منها بان كلمة كل ممكن مش بتدل يعني على كل مقصود كل يعني ايه غالب يعني طيب نرجع لكلام اهل العلم. هل كلمة كل محدثة بدعة ديت مقصود بها؟ الكل فعلا بلا استثناء. ولا عند العلماء لها استثناء

7
00:02:04.700 --> 00:02:30.450
تمام هل كلمة كل ديت عند العلماء بلا استسناء ولا كل دي مقصود بيها الغالب وفي عندهم استسناءات طيب نقرأ كلام الامام الشاطبي رحمة الله عليه. الامام الشاطبي بيعلق على قول النبي عليه الصلاة والسلام كل محدثة بدعة. وكل بدعة

8
00:02:30.450 --> 00:02:53.750
ضلالة بيقول هذا محمول عند العلماء هذا محمول عند العلماء على عمومه. على عمومه لا يستثنى منه شيء البتة لا يستثنى منه شيء البتة وليس فيها ما هو حسن اصلا. وليس فيها

9
00:02:53.850 --> 00:03:16.900
ما هو حسن اصلا وفي كتابه آآ في فتاوى الامام الشاطبي كان بيتكلم على تقسيم البدعة الى بدعة حسنة وبدع سيئة قال معلقا الامام الشاطبي ومن ائمة المالكية في القرن الثامن الهجري. يعني ده مش حاجة جديدة الامام الشاطبي. من اكبر ائمة المالكية في القرن الثامن الهجري

10
00:03:16.900 --> 00:03:38.000
فبيعلق الامام الشاطبي على تقسيم البدع الى بدعة حسنة. وبدعة سيئة بيقول هذا التقسيم امر مخترع هذا التقسيم ايه؟ امر مخترع لا يدل عليه دليل شرعي لا يدل عليه دليل شرعي والامام ابو عبيد القاسم ابن سلام

11
00:03:38.450 --> 00:03:59.700
ابو عبيد القاسم ابن سلام. القاسم ابن سلام ده من ائمة القرن الثالث الهجري. تخيلوا بقى ائمة القرن الثالث الهجري تمام؟ القاسم ابن سلام اه قال البدع والاهواء كلها نوع واحد في الضلال. البدع والاهواء

12
00:03:59.700 --> 00:04:17.750
كلها نوع واحد في الضلال صريحة تمام طيب اقوى من كده بقى كلام الامام مالك نفسه. الامام مالك دي كلمة قوية جدا في الموضوع دوت. يقول الامام مالك رحمة الله عليه من ابتدع في الدين بدعة

13
00:04:17.850 --> 00:04:40.500
من ابتدع في الدين بدعة يرى انها حسنة يرى انها ايش؟ حسنة. فقد زعم ان محمدا خان الرسالة وقد زعم ان محمدا خان الرسالة. لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي

14
00:04:40.500 --> 00:04:58.650
ورضيت لكم الاسلام دينا ورضيت لكم الاسلام دينا وقال فما لم يكن يومئذ دين فليس اليوم بدين. لان الدين كمل خلاص اللي بيبتدع دوت حاجة من الاتنين اما الاية دي غلط

15
00:04:58.650 --> 00:05:19.800
والدين ما كملش وانت جاي تكمله اول ادي صح بس سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كتم حاجة من الدين. وانت اكتشفتها تمام زي ما واحد يسري جبر بيقول ان ان جاله في المنام الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اكشفها يسري اكشفها يسري اكشفها

16
00:05:19.800 --> 00:05:32.900
يسري وهو احنا عندنا في الدين حاجة لسه مستخبية لغاية دلوقتي مستنية يسري جبر ولا مستنية حد من هؤلاء ائمة البدع في هزا الزمان ان هو بيقول لنا يكشف لنا حاجات من الدين

17
00:05:33.300 --> 00:05:48.950
وقد زعم بقى ان محمدا ايه؟ خان الرسالة يعني كل ده الامة ما كتش تعرف. سيدنا محمد ما قالهاش للامة. ودلوقتي هيقول لواحد مبتدع يقول له اكشفها للناس وقل لهم بقى الحقائق امال احنا كنا عايشين فين ان شاء الله الاربعتاشر قرن دول

18
00:05:49.050 --> 00:06:04.800
فما لم يكن يومئذ دين فليس اليوم ايه؟ فليس اليوم بدين تمام؟ فالمبتدأ عشان كده بنقول من خطورة البدع ان المبتدع يتهم الشرع بالنقصان او يتهم محمد بالخيانة عليه الصلاة

19
00:06:04.800 --> 00:06:19.900
الصلاة والسلام. اما ان المبتدع ده بيتهم الشرع بالنقصان ان هو ما كملش فعلا او بيتهم سيدنا محمد بالخيانة ان هو كتم شيء من الوحي وهو صاحبنا بقى دلوقتي جاي جاي يكشفه لنا

20
00:06:20.250 --> 00:06:40.750
وجاي دلوقتي يوضحه لنا. يبقى عندنا ان كل العلماء اتفقوا على ان مسألة البدع لا آآ كل البدع ايه كل بدعة ضلالة. حلو؟ طيب. يبقى ديت مسألة. المسألة الدليل التاني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه من يعش منكم بعدي صح

21
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور. تمام؟ ما قالش عليه الصلاة والسلام من يعش منكم بعدي فصار اختلافا كثيرا. فلولا آآ يعني ايه برضو الاختلاف ده هيكون منه

22
00:07:00.750 --> 00:07:20.750
حاجات حسنة ومنه حاجات سيئة آآ ما قالش كده قال ما فيش غير ان انتم آآ عضوا على سنتي بالنواجز ما قالش في بقى ايه نقوا شوفوا الحسن وشوفوا اللي مش حسن والدنيا تمشي وتمام يبقى دوت دليل شرعي على ان ما فيش حاجة اسمها بدع

23
00:07:20.750 --> 00:07:43.500
حسنة جبناها من السنة جبناها من القرآن جبناها من كلام الائمة الكرام خلاص طيب الجزئية التانية اللي هي ايه؟ اه قلنا في دليل منطقي بقى عقلي ايه الدليل المنطقي؟ الدليل المنطقي ان احنا لو افترضنا ان في حاجة اسمها سنة حسنة تمام

24
00:07:43.550 --> 00:07:58.250
من الذي سيحكم على هذه السنة انها حسنة سؤال مهم جدا مين يقول لنا ان هي حسنة؟ يعني على اي ضابط ايه هو الضابط؟ ايه هو ايه هو المعيار اللي هنقول به السنة ديت؟ البدعة دي حسنة

25
00:07:59.050 --> 00:08:13.700
طيب لو حطينا معيار هيبقى معيار من استحسان الناس طيب طالما دخلنا في استحسان الناس يبقى هنختلف لان انا انا غيرك عقلي غير عقلك اللي انا شايفه غير اللي انت شايفه

26
00:08:13.800 --> 00:08:27.150
ممكن انت شايف ان هي حسنة. وانا شايف ان هي سيئة. مين اللي كلامه يمشي والدليل على زلك ان حتى اهل البدع اختلفوا في البدع بتاعتهم. يعني حتى الصوفية نفسهم رغم ان هم من باب واحد

27
00:08:27.250 --> 00:08:51.750
الا ان هم اختلفوا في البدع فبقى في طرق عندهم طرق كتير شازولية ورفاعية وجيلانية ونحو ذلك. غير بقى طوائف البدع مختلفين زي الصوفية والشيعة الخوارج المعتزلة طيب. دولا هم كلهم اختلفوا. يبقى آآ وكل واحد فيهم بيقول ان بدعتي بدعة حسنة. يبقى على اساس مين؟ هنقول ان البدعة

28
00:08:51.750 --> 00:09:10.900
بدعة حسنة او بدعة سيئة. انا ممكن دلوقتي وانا قاعد اخترع لك بدعة اخترع لك بدعة واقنعك بها ايه رأيك يلا انا هخترع بدعة دلوقتي. علاء حامد هيخترع بدعة نعوز بالله من الابتداع يعني. يلا عايزين نعمل حاجة اسمها نحتفل بيوم

29
00:09:11.050 --> 00:09:28.400
آآ قتل ابي ابي جهل نحتفل بيوم قتل ابي جهل. ايه رأيكم؟ حلوة آآ شكلها حلو انا شايفها حلوة. يلا نعملوا حفلة كل سنة. يوم قتل ابي جهل. وهجيب لكم كمان اخترع لكم دليل عليها. مش احنا بنصوم عاشوراء

30
00:09:28.400 --> 00:09:40.450
عشان ده يوم نجى الله فيه موسى من فرعون وابو جهل فرعون هزه الامة. يبقى احنا يشرع لنا ان نحتفل بايه؟ بموت ابي جهل. ويالا انا هعمل لكم ايه اختراع اسمه

31
00:09:40.500 --> 00:09:57.550
اسمه آآ اسمه يوم آآ احتفال بموت ابو جهل صح وانا استحسنتها مسلا. ممكن واحد فيكم من اللي قاعدين يقول لي لأ مش حلوة. دي سيئة لأ واحد يقول لك لأ حسنة مين مين اللي هيحكم

32
00:09:58.050 --> 00:10:14.750
مين اللي هيحكم؟ يبقى ازا آآ استحسان والاستقباح ده شيء نسبي طالما شيء نسبي يبقى عمرنا ما هنتفق عليه. فطالما شيء نسبي يبقى لازم ان احنا نحسمه. طب نحسمه ازاي؟ النسبي دوت طالما واحنا الاتنين وقعنا في

33
00:10:14.750 --> 00:10:32.100
دوت يبقى احنا محتاجين محتاجين ان احنا حد يحكم ما بينا ويكون الحاكم اللي ما بينا اعلم مننا كلنا مين اللي اعلم مننا كلنا؟ اعلى مننا كلنا الله رب العالمين. طيب هل في طريقة ان احنا نتحاكم الى رب العالمين

34
00:10:32.150 --> 00:10:45.450
ويحكم فيه بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام لا ما فيش طريقة ان احنا نعمل كده. وبالتالي لا يمكن ان احنا نقول على بدعة ان هي حسنة. ولان الاستحسان نسبي ولا يوجد

35
00:10:45.450 --> 00:10:48.800
في هزا الاستحسان وتنتهي المسألة على زلك