هل هناك ما يمنع من ترديد الايات للامام والمنفرد في النافلة او في الفريظة الجواب لا وجرى الحديث عن هذه المسألة اكثر من مرة وانه يجوز تكرار الايات النافلة والفريضة
لان هذا يستدعي التدبر استجلب البكاء والخشوع بل هذا الطريق والخشوع وطريق التدبر وليس هناك شيء يمنع من ذلك والاصوم ان هذا مشروع مشروع خارج الصلاة مشروع داخل الصلاة ولان تكرار الاية
لمعنى في الاية نوع تأمل والله جل وعلا يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها وقال فليتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وتكرار الآيات
يأخذ بمجامع مستمعين ان المأمومين حين يرون الامام كرر الاية يلفت نظرهم ويستجلب حضورهم وهذي غاية مقصودة وهذا امر محمود ولكن لا يشق على المؤمن ان كان اماما يجعل التكرار حساب الاطالة
اذ يشق على المأمومين. اما اذا صلى وحده فليطول ما شاء ولا هو قراءة الاية الواحدة ولو قام الليل كله باية واحدة لم يكن في الادمان بل ورد في ذلك حديث
ان النبي صلى الله عليه وسلم قام ليل في قول الله جل وعلا تعذبهم فانهم عبادك هناك هذا الحديث له علة ولكن كما قلنا المعنى صحيح ولا مانع من هذا قد كان جماعة من السلف
يكررون الايات في قيام الليل ويحصل لهم من ذلك تدبر وخشوع وخوف من الرب جل وعلا والله جل وعلا يقول ورتلوا القرآن ترتيلا وترتيل القرآن والتأني والترسل وتدبر تقدم قبل قليل من
الخشوع والسجن تعظيم الرب جل وعلا يستجلب فهم المعنى وبقدر ما تتدبر وتكرر الايات يحصل لك قاعدة ويفتح الله عليك بالمعنى المرة الثانية من يفتحه في الاولى وفي الثالثة ما افتح في الثانية
جرب ذلك ترى اثر على القلب واثر في العلم واثر في الفهم واثر في ضبط القرآن ما بقى من الناس يعزون القرآن كاهل الشعر يقولون نحن نراجع ولن قرع نصف هذا القراءة
بالتدبر والترسل لكان انفع واضبط لحفظهم الحصة القرآن ليست بالسرعة والذي يثبت القرآن في القلب ليس هو الهب انما هو التدبر والتأني والترصد خاصة اذا كانت في قيام الليل كما قال الله جل وعلا
بمشيئة الليل هي اشد وطأة واقوم قيلا وقوله ان الناس اتى الليل الناسية لا تكون الا بعدها يشد وطأة اي مواطنة للقلب القلب القرآن للقلب واللسان اذا تواطأ اللسان والقلب حصل المقصود. حصل الظبط