1
00:00:00.500 --> 00:00:23.350
ذكرى الاخ سؤالا مهما وقضية هل ورد عن السلف الاجتهاد في جمع القراءات  وهل ورد عنهم انهم كانوا يحرصون على ذلك ويولون هذا الامر عناية اذا كان هذا لم يرد فما حكم هذا

2
00:00:26.550 --> 00:00:51.350
ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لان تعلم القراءات السبع سنة لان المسلمين لا يختلفون لان القراءات السبع من القرآن وان ذلك مما تواتر به النقل وان هذا كلام الله

3
00:00:52.700 --> 00:01:21.450
ان هذا كلام الله ان تعلم كلام الله سنة  ولأن هذه القراءات مما تواتر به النقل ولا يزال المسلمون يقرأون بها جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن لنا طائفة من السلف يختارون قراءة على قراءة

4
00:01:24.750 --> 00:01:41.200
واذا الانسان كان في بلد اذا كان الانسان في بلد يقرأون بقراءة انه لا يخرج عن قراءتهم حتى لا يشوش عليهم. حتى لا يترتب على ذلك ظرر ان عثمان رضي الله عنه

5
00:01:41.800 --> 00:02:00.450
جمع الناس على مصحف واحد حين خشي عليهما التفرق كذلك الانسان اذا خشي على الناس من التفرق او الشك او الاضطراب نقتصر على قراءة واحدة ولا يخرج عن قراءة البلد

6
00:02:01.900 --> 00:02:19.900
واما اذا كان اهل البلد يقرأون بقراءتين او بثلاث فاذا قرأ بشيء من ذلك فلا بأس به. ولكن اذا شرع في الصلاة بقراءة فانه يجب عليه التزامها ولا اخرج من قراءة الى قراءة

7
00:02:20.150 --> 00:02:44.800
ومن فعل هذا فانه ينكر عليه  واما القول هل فعل ذلك السلف فنعم كان السلف يفعلون هذا وهذا متواتر عنهم الا ان طائفة منهم يرجحون قراءة على قراءة ولم يكن هذا متواترا عنهم

8
00:02:45.300 --> 00:03:08.150
ما كانت القراءة متواترة كيف كانت متواترة لولا تواتر العمل بذلك كما قدمنا بان هذا كلام الله ونادي القراءات متواترة. ولان المسلمين قد اجمعوا لان المسلم لو قرأ بشيء من ذلك صحت قراءته واجزأته في صلاته

9
00:03:08.700 --> 00:03:31.100
فكان هذا دليلا على ان هذه القراءة مشروعة ولذلك ترى في تراجي والائمة يقول قرأ بالقراءات السبع واحيانا يقولون قرأ بالقراءات العشر  احيانا يقولون كان على قراءة فلان هذا دليل على انهم يقرأون باكثر من قراءة

10
00:03:33.700 --> 00:03:51.550
ولكن اذا كان هذا الامر يشغل عما هو اهم هل هذا يكون مفضولا؟ لا يكون فاضلا  ان من اتقن قراءة واحدة كقراءة حفص عن عاصم وهي قراءة اكثر المسلمين اليوم

11
00:03:53.500 --> 00:04:13.900
يعتني بعد ذلك بما هو اهم يراعي ظروف العصر ومشاكل العصر. تأمل ذلك في دعوة الانبياء والمرسلين انت انظر في القرآن تقرأ القرآن تتدبر تتدبر القرآن الله جل وعلا ذكر عن كل رسول وعن كل نبي

12
00:04:15.000 --> 00:04:32.250
ما كان يدعو به قومه بعد اتفاق الانبياء والمرسلين وان ما بعث واحد منهم الا يقول لقومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هناك يكاد تركيز بعد التوحيد على قضايا كانوا واقعين فيها

13
00:04:33.750 --> 00:04:51.900
كما فعل نبي الله لوط من التوحيد وكان ينهاهم عن الفاحشة ذكر ذلك الله جل وعلا عنه في اكثر من موقع موضع وكما ذكر الله ذاك عن شعيب لانه كان ينهى عن قوم عن

14
00:04:52.250 --> 00:05:09.000
نقص المكيال والميزان لانه كانوا واقعين في ذلك وكانوا اهل ظلم واهل عدوان على الاخرين فكان يدعوهم الى ترك هذا العدوان والى ترك هذا الامر وما من نبي بعثه الله جل وعلا

15
00:05:09.300 --> 00:05:28.600
الا وكان له تركيز على الجوانب السلبية الموجودة في ارض الواقع الدعاة يستفيدون من هذا ولا يذهبون الى المفقود ويدعون الفاضل ولا يذهبون الى النوافل ويدعون الفرائض فان هذا خلاف

16
00:05:28.700 --> 00:05:33.450
هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلاف هدي الصحابة رضي الله عنهم