1
00:00:00.400 --> 00:00:33.800
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك

2
00:00:33.800 --> 00:00:56.600
له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا

3
00:00:56.600 --> 00:01:16.150
الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:16.450 --> 00:01:36.450
اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم في غاية ولاجل هذه الغاية ارسل الرسل وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. ليحيا من حي عن بينة

5
00:01:36.450 --> 00:01:56.450
ويهلك من هلك عن بينة. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الكتب القرآن الكريم. واصطفى لها خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم فكانت اشرف الامم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد افلح ونجى

6
00:01:56.450 --> 00:02:21.250
ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر احبتي في الله من سنة الله عز وجل في هذه الحياة ان الانسان حينما يمارس اعماله طوال اليوم يخرج ويدخل ويسافر ويرجع ويعود ويعمل ويجتهد يصيبه النصب التعب طوال اليوم بيمر باحوال مختلفة. فاذا

7
00:02:21.250 --> 00:02:42.550
عاد الى بيته يشعر بتغير في بدنه. يشعر بازدياد العرق. يشعر ان الدرن اصاب بدنه يشعر ان هذا الدرن وهذا الدنس الذي اصاب بدنه يريد ان يتخلص منه هذا شعور فطري بداخل الانسان. انه اذا مارس

8
00:02:42.650 --> 00:03:06.600
كثير من الاعمال اصابه العرق والدرن فبداخله شعور فطري ان يتخلص من هذا الدرن. فاذا اغتسل بالماء الطاهر هذا الشعور الذي يصيب الانسان بعد الاغتسال من الدرن من الاوساخ من القاذورات من العرق. هذا الشعور بالنشاط والحيوية الذي يشعر به الانسان حينما يتخلص من هذه الاضران

9
00:03:06.600 --> 00:03:22.350
هو شعور السعادة شعور فطري مركوز في الانسان يبحث عنه الانسان طبيعي حتى الطفل حينما تتسخ يده يتجه اليك الطفل مسرعا ويبكي. يريد ان يغسل يده. شعور فطري في الانسان حب

10
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
من الدرن نفس تحب ذلك النفس السوية الفطرة السوية تحب ان تتخلص من الاضران من القاذورات من العرق تحب ان نتخلص منها. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا المعنى. الى كما ان هذا المعنى مركوز في النفس ان

11
00:03:42.350 --> 00:04:05.350
من الدرن الظاهري كذلك الروح روح الانسان. ضرورة لها وفطرة فيها تريد ان تتخلص من الدرن المعنوي قال النبي صلى الله عليه وسلم معرفا لنا كيف نتخلص من الدرن الذي يصيبنا في حياتنا اليومية. الانسان في حياته يصيبه الدرن يصيبه العرق

12
00:04:05.350 --> 00:04:23.700
المعنوي كما يصيبه الدرن الاوساخ والقاذورات الحسية تصيبه اثناء الحركة. كذلك يصيبه الدرن ويصيبه الدنس معنوي. قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي نقف معه اليوم قال صلى الله عليه وسلم مخاطبا لصحابته

13
00:04:23.800 --> 00:04:43.550
ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. وفي رواية انما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر. هذه ايضا في صحيح مسلم. الاولى متفق عليه في البخاري ومسلم والثانية هذه

14
00:04:43.550 --> 00:05:04.200
في صحيح مسلم وقيل ايضا في موطأ مالك انما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر عذب بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات يبقى فيه رجل بيسكن في الدار بجوار باب بيته

15
00:05:04.250 --> 00:05:23.650
لو ان نهرا بباب احدكم هذه الباء باء الملاصقة والمجاورة. لو ان نهرا بباب احدكم مجاور لباب احدكم. لو ان نهرا مجاور لباب احدكم ملاصق لباب احدكم يغتسل منه كل يوم في رواية الموطأ يقتحم فيه كل يوم خمس مرات

16
00:05:23.800 --> 00:05:45.850
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا هل يبقى من درنه شيء واحد بيغتسل كل يوم خمس مرات في نهر جار لا يصيبه الركود فلا تتجمع فيه القاذورات. نهر جاري دايما من النهر الجاري بيصرف ما يتجمع فيه من الاضران والاديان

17
00:05:45.850 --> 00:06:09.000
القاذورات لو ان نهرا في انما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر. الغمر الكثير الكثيف العظيم. يعني مش مسلا شوية صغيرين فبيصيبوهم الدرن سريعا ابدا. نهر جار غمر عذب. الماء العذب الطاهر. بباب احد

18
00:06:09.000 --> 00:06:23.950
يغتسل فيه او يقتحم فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يوضح لهم بصورة حسية يشاهدها الانسان في حياته بل

19
00:06:23.950 --> 00:06:39.950
اضطر ويلجأ اليها الانسان في حياته. اذا اراد ان يتخلص من الدرن الحسي الذي يصيبه. هل يبقى من درنه شيء؟ هذا السؤال الذي تسأله الى نفسك في اخر اليوم هل كانت صلاتي فعلا

20
00:06:40.050 --> 00:07:02.450
كنهر اغتسلت فيه هل كانت صلاتي في هذا اليوم؟ هل كانت الخمس صلوات في هذا اليوم؟ كنهر جار عذب غمر اغتسلت فيه خمس مرات هذا السؤال هل يبقى من درنه شيء؟ متوقع ان طبعا لا يبقى من درنه شيء اذا احسن الاغتسال اذا نزل في هذا النهر

21
00:07:02.450 --> 00:07:12.450
مثل فيه فعلا حقيقة خمس مرات في اليوم طبعا لا يبقى من درنه شيء. هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كذلك

22
00:07:12.450 --> 00:07:37.000
الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا الانسان طوال اليوم يجمع الخطايا. هذا السيل الجارف طوال اليوم من الكلمات والنظرات والافكار خواطر التي تمر على عقلك وقلبك وروحك. هذا السيل الجارف من كل منكر رأيته ولم تنكره. من كل كلمة غيبة

23
00:07:37.000 --> 00:08:02.850
ان سمعتوها سمعتها ولم تنكرها من كل نظرة حرام لم ترفع عينك عنها. كل هذه الخواطر لم ترفع عينك عنها طوال هذا اليوم سيل جارف من الصغائر بيتراكم كلمات تسمعه خواطر التفكير في الحرام طوال اليوم حتى ليست القضية في الحرام والحلال فقط. الانشغال بالدنيا الحرص الهلع الجزم

24
00:08:02.850 --> 00:08:25.900
كل هذه المشاعر التي تتراكم عليك طوال اليوم تشعر انك تريد ان تتخلص من هذا الضغط ان تريد ان تتخلص من الكلمات والافكار والخواطر والنظرات تريد ان تتخلص منها. هذا السيل الذي يكون الران الذي يطبع على القلب. تريد سريعا ان تنظف القلب. ان تطهر الروح. ان تنهى عن

25
00:08:25.900 --> 00:08:40.150
عن الفحشاء والمنكر ان تعرج الى السماء بعيدا عن وحل الارض وعن طينة الارض. تريد ان تبتعد عن كل هذه الاشياء. ليس لك الا المعراج الا الصلاة هي التي تعرج بك بعيدا عن كل هذه الاشياء

26
00:08:40.500 --> 00:09:00.950
الصلاة. شعور وانت تكبر تكبيرة الاحرام وتقول الله اكبر هو شعور وانت تلقي بنفسك في هذا النهر هذا الشعور الذي وانت مع كل ركعة وسجدة تتخلص من الاضران والخطايا والافكار السيئة التي تراكم

27
00:09:00.950 --> 00:09:21.300
مات على قلبك الافكار التي ضغط بها المجتمع على عقلك تريد ان تتخلص من كل هذه الاشياء وهو شعور الاغتسال في هذا النهر الجاري الغمر العذب فهذه المتعة التي يشعر بها الذي يتخلص من الدرن هو هي نفس المتعة بل اعظم يشعر بها المؤمن في صلاته

28
00:09:21.850 --> 00:09:44.050
هل يبقى من درنه شيء هذا السيل الجارف الذي يمر على قلوبنا على عقولنا كلمات اثرت فينا نظرات اثرت فينا خواطر جاءت على عقولنا اثرت في وجهتنا في الحياة فلان يضغط عليك ان تترك طريقك في نصرة الدين. فلان يضغط عليك يخوفك. يخوفونك بالذين من دونه. يضغطون عليك. تريد

29
00:09:44.050 --> 00:09:59.900
ان تتخلص من هذه الضغوط فتتذكر الله اكبر. تريد ان ترتفع الى مكان عال بعيدا عن كل هذه المشاغل. فتنتقل الى  تعانق السماء كما قال احدهم في هذه الصلاة تعرج

30
00:09:59.950 --> 00:10:20.100
الى الله عز وجل بروحك فان الله عز وجل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ينصب وجهه الى عبده ما دام في صلاته ما الم يلتفت طول ما انت بتصلي ان الله عز وجل ينصب وجهه لعبده ما دام في صلاته ما لم يلتفت

31
00:10:20.550 --> 00:10:35.550
طالما انت لم تلتفت بقلبك وبوجهك ان الله عز وجل ينصب وجهه لعبده في الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر عذب. مجموع الروايات بباب احدكم

32
00:10:36.400 --> 00:10:52.450
الصلاة ما معنى الصلاة قال بعض اهل العلم الصلاة من ان تقاسي شيئا وان تقترب من شيء وان تعاني شيئا وان تدخل في شيء وان تلازم شيئا كل هذه المعاني

33
00:10:52.550 --> 00:11:16.350
موجودة في الصلاة. لذلك ان يصلى الانسان النار والعياذ بالله ان يقاسي حرها وان يدخل بداخلها. وان يلازمها هؤلاء الذين يصلون عذاب جهنم والعياذ بالله. فالذي يقوم بالصلاة واقيموا الصلاة انت تدخل في عالم اخر تلازمه تداوم عليه تقاسيه تجاهد نفسك فيه عالم اخر

34
00:11:16.350 --> 00:11:39.800
تنتقل اليه. وقال بعض اهل العلم الصلاة ليست من الملازمة بل هي من النار من الصلي وان العرب كانت اذا ارادت ان تقوم العود المعوج العرب اذا ارادت ان تقوم العود المعوج تأتي بهذا العود وتضعه في النار فيقوم العود. فقالوا معنى اقيموا الصلاة اي

35
00:11:39.800 --> 00:11:58.950
اعرض نفسك اللوامة النفس الامارة بالسوء اعرضها على الصلاة حتى يقوم هذا الاعوجاج فالانسان حينما يقف بين يدي الله وينصب الله وجهه لعبده يتعرض لسبحات وجهه الكريم فيتقوم هذا الاعوجاج

36
00:11:58.950 --> 00:12:19.200
الذي حدث في النفس ما بين الصلاتين. كلما حدث اعوجاج في فكرك في عقيدتك في قلبك في طاعتك تقوم هذا الاعوجاج مباشرة في الصلاة ما بين الصلاة والصلاة مرحلة تلطخ بالوحل. تأتي الصلاة لمرحلة الاغتسال

37
00:12:20.000 --> 00:12:46.200
هذه الصلاة هذا المعنى الذي ينتظره المؤمن ينتظر هذه المقابلة ينتظر هذا اللقاء ينتظر ان يتكلم مع الله. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي ينتظر هذه المعاني ليبتعد بعيدا عن الارض وعن شواغلها وعن طينتها ووحلها ومشاغلها. يبتعد

38
00:12:46.200 --> 00:13:06.200
ايضا يعرج الى الله. هذه الصلاة التي تذهب الدرن وتزيل الهم التي كان يفزع اليها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه الصلاة التي تسد الخلل وتجبر النقص. انظروا الى صلاته. هل له من تطوع؟ انظروا في صحيفة عبدي

39
00:13:06.200 --> 00:13:25.500
عندما يأتي العبد باعمال ناقصة يقول الله عز وجل انظروا في صحيفته هل له من تطوع؟ الصلاة تكمل هذا النقص هذا الشعور الذي يشعر به المصلي الذي يقاسي ويعاني هذه الحياة يدخل في الصلاة في عالم اخر يقوم النفس

40
00:13:25.500 --> 00:13:40.150
يقوم الاعوجاج يصلح الخطايا يصلح الطاعات يزيل الخطايا هل يبقى من درنه شيء؟ انظر الى تعبير النبي صلى الله عليه وسلم لو ان نهرا بباب احدكم. قالوا لسهولة الوصول اليه

41
00:13:40.800 --> 00:13:54.400
يعني المعاني اللي احنا بنتكلم عنها المعاني العظيمة دي عن الصلاة سهل جدا انك تدخل فيها في اي لحظة ان تتوضأ وتصلي. انت الان بين يدي الملك مجرد لو ان نهرا بباب احدكم

42
00:13:54.550 --> 00:14:10.600
نهر ملاصق مجاور لباب احدكم. قالوا لسهولة التناول الارض مسجد وطهور. قال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وكل الارض ممكن تتظاهر بها بالماء او بالتراب. انت في لحظات تدخل

43
00:14:10.600 --> 00:14:34.300
في الصلاة انت تتوضأ بالماء تنظر بعين قلبك الى الذنوب وهي تنزل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مع اخر قطر الماء كل الذنوب التي نظرت بها بعينك تنزل مع اخر قطر الماء وهو ينزل من وجهك. كل الذنوب التي فعلتها انت بيدك تخرج مع اخر قطر الماء والماء بينزل

44
00:14:34.900 --> 00:14:50.300
من اليد. تخيل انسان وهو يقوم بالاغتسال من الخطايا انت تقف في الصلاة في دعاء الاستفتاح الف والسين والتاء للطلب تطلب الفتحة من الله. اللهم باعد بيني وبين خطاياي. نعم لانها سبب

45
00:14:50.300 --> 00:15:07.350
لانها سبب الحرمان هي سبب الخذلان. اطلب الفتحة ابعدها عني يا رب. باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اغسلني من الخطايا

46
00:15:08.450 --> 00:15:28.500
كما اغسلني من الخطايا اتريد التنقية من الخطايا؟ فانت تتوضأ تنزل الخطايا انت تصلي مع كل الركوع والسجود تتحات الخطايا من عليك لكن هذه ليست لاي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر فبعد ما سلم

47
00:15:28.650 --> 00:15:47.150
التفت الى اخر الصفوف ثم نادى رجلا وقال يا فلان الا تتقي الله؟ الا تنظر كيف تصلي النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر قال انه لا يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم وفي رواية ولا ولا خشوعكم

48
00:15:47.550 --> 00:16:02.800
حتى الخشوع لا يخفى علي من وراء ظهري. كان هذا من خواصه صلى الله عليه وسلم فنظر الى اخر الصوف ونادى رجلا قال يا فلان الا تتقي الله؟ الا تنظر كيف تصلي؟ اذا قام احدكم الى الصلاة فانما يناجي

49
00:16:02.800 --> 00:16:26.600
ربه فلينظر كيف يناجي ربه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا انت المفروض في الصلاة مشغول عن اي شيء اخر اللي اللي في الصلاة مشغول مشغول بالتسبيح والتحميد والركوع مشغول بالافتقار والدعاء. مشغول بالوصول الى الله. مشغول بذنوبه التي يريد ان يتخلص منها. بامانيه

50
00:16:26.600 --> 00:16:40.200
يريدوا ان يحققها من خلال من خلال الصلاة بالدعاء بالافتقار مشغول. كيف يفكر في غير الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في مرة وجد في القبلة احد الناس بصق في القبلة

51
00:16:40.250 --> 00:16:52.100
تفل في القبلة فزع النبي صلى الله عليه وسلم وغضب وذهب اليها مسرعا بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم وقام يحك هذه البصقة بيده وبثيابه الشريفة صلى الله عليه وسلم

52
00:16:52.100 --> 00:17:07.900
وحزن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما اذا قام احدكم الى الصلاة انما ينصب الله وجهه لعبده فلا يبصق تلقاء وجهه ولكن يساري شف النبي صلى الله عليه وسلم فزع لهذا المشهد. حكم ايه اللي حصل يعني

53
00:17:08.150 --> 00:17:22.000
حد وبصق في القبلة ما كنش في سجاد يعني كانت الارض طين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم التراب والحصير البسيط في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى معنى اكبر من ذلك. القضية مش ان السجاد اتسخ

54
00:17:22.100 --> 00:17:37.150
القضية في المعنى المعنوي الذي فقده هذا المصلي حينما يبصق تلقاء وجهه هو لا يعرف لا يعرف ماذا يفعل. ولا لا يستحضر معنى المناجاة بل في بعض الاثار في غير الصحيح

55
00:17:37.700 --> 00:17:51.050
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينصب عبده ينصب وجهه لعبده ما دام في صلاته ما لم يلتفت. فاذا التفت العبد قال الله له الى خير مني

56
00:17:52.050 --> 00:18:12.150
لماذا يلتفت القلب؟ عن ماذا تبحث؟ فما ظنكم برب العالمين؟ تبحث عن قوة عن عزة عن رزق عن لطف عن رحمة بعيدا عنه وان لك وكيف ستحصل عليه فما ظنكم برب العالمين؟ كيف تلتفت؟ لذلك امنا عائشة سألت عن هذا المعنى. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات

57
00:18:12.300 --> 00:18:25.650
في الصلاة. لو حد التفت بوجهه او بقلبه قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك اختلاس يختلسه الشيطان الشيطان قاعد مركز طول ما انت بتصلي. فيه شيطان مخصوص للصلاة خنزب

58
00:18:25.900 --> 00:18:45.350
شيطان مخصوص انه يصرفك عن التركيز والخشوع في الصلاة. لانه يعلم انت في هذه اللحظة تتخلص من الدرن انت تعود الى الفطرة السليمة. انت تعود طاهر. انت تعود مرة اخرى. تتخلص من الافكار والخواطر والذنوب والخطايا

59
00:18:45.350 --> 00:19:11.000
لا يريد ان ترجع لا يريد ان يضيع مجهوده لقد تعب الشيطان بين الصلاتين انظر الى هذه افعل هذه كل الحرام تكلم اغتاب طوال الفترة الزمنية بين الصلاتين والشيطان يجري في في الانسان مزرعة دم يعطيك الاوامر يأمرك بالفحشاء والمنكر ثم تأتي وتتخلص من كل هذه الخطايا والذنوب

60
00:19:11.000 --> 00:19:29.500
والافكار والخواطر بصلاة صحيحة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اي ان الصلاة المقامة اقم الصلاة ان الصلاة اي المقامة حقيقة وليست اي صلاة. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يأتي يصلي الصلاة

61
00:19:29.550 --> 00:19:48.350
يخرج من الصلاة وليس له منها الا العشر الا التسع الا الثمن الا السبع حتى بلغ اعلى حاجة الا النصف تخيل ان غالب الناس المجتهدين يخرج بنصف قدر من الصلاة

62
00:19:49.150 --> 00:20:02.300
ان كتير من الناس بيحصل على العشر يعني لما بياخد نتيجة من الصلاة ياخد واحد على عشرة. الصلاة دي تاخد نتيجة واحد على عشرة طب تخيل احنا الصلاة بتاعتنا لو هتاخد تقييم

63
00:20:02.550 --> 00:20:17.450
تاخد كام خشوع اول ما يرفع من هذه الامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخشوع وزاد في رواية حتى تدخل المسجد فلا ترى فيه خاشعا واحدا اول ما يرفع من الامة الخشوع

64
00:20:18.200 --> 00:20:33.450
تخيل لو احنا هنقيم صلاتنا بينك وبين الله لا يعلم ما يدور في خاطرك في قلبك في عقلك الله عز وجل اقرب اليك من حبل وريد. لا يعلم ذلك الا الله

65
00:20:33.900 --> 00:20:50.150
بعد كل صلاة. تعال اخر اليوم وقيم نفسك. هل انا اغتسلت بالصلاة حقا هل انا تخلصت من كل الاضران التي اصابتني طوال اليوم هل يبقى من درنه شيء؟ طالما بقي من الدرن اشياء

66
00:20:50.250 --> 00:21:06.450
انا لم اغتسل حقيقة انا لم انزل الى هذا النهر العذب حقيقة انا وقفت على الشاطئ نظرت الى الذين نزلوا الى النهر فقط. نظرت الى المصلين كنت بجوارهم. كنت بجواري المصلين. لكن لم اصلي

67
00:21:06.450 --> 00:21:32.550
لحقيقة هذا الذي صلى صلاة لكنه لم يحسن الصلاة. فما بالكم الذي اعرض عن الصلاة اصلا يعني تخيل اللي ما بيصليش كويس ما بيتخلصش من الدرن كويس الذي لا يصلي صلاة حقيقية لا يتخلص من الدرن حقيقة. ياتي في اخر يوم يتراكم عليه الدرن. ثم اليوم الذي يليه تتراكم

68
00:21:32.550 --> 00:21:50.700
قدران والخطايا تتراكم عليه حتى يصبح الران كثيف على القلب. حتى يصبح الران كثيفا على القلب فلا يستطيع ان يعي المعاني لا يستطيع ان يفقه القرآن لا يتأثر بالمرض بالموت بالابتلاءات لا يتأثر لا يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. هذا

69
00:21:50.700 --> 00:22:00.700
في الذي يصلي ولكنه لا يحسن الصلاة. فما بالكم بالذي لا يصلي؟ هذا ما ساتكلم عنه باذن الله عز وجل بعد جلسة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

70
00:22:00.700 --> 00:22:13.450
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم احبتي في الله الحديس الذي تكلمنا عنه اليوم قول النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الصحابة

71
00:22:14.500 --> 00:22:26.050
رؤية مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بدأ الحوار مع الصحابة في صيغة سؤال. ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم في رواية كما قلنا نهر جار غمر عذب

72
00:22:26.500 --> 00:22:45.800
يغتسل منه كل يوم وفي رواية يقتحم فيه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ الصحابة فورا استحضروا المشهد. انسان جنب بيته مش بيتعب مش هيكسب المفروض ان هو ما يكسلش جنب بيته بجوار الباب نهر جار لا يصيبه الركود عذب ماء عذب طيب

73
00:22:46.000 --> 00:23:06.100
يعني يزيل الدرن بقوة اكبر آآ غمر كثيف كبير يعني انسان يغمر نفسه فيه كل يوم خمس مرات ليست مرة ولا اثنان ولا ثلاث خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن

74
00:23:06.100 --> 00:23:19.800
الخطايا تتراكم الذنوب. روى الطبراني آآ في معجمه سند فيه كلام تكلم فيه بعض اهل العلم. عن ابن مسعود بعضهم قال هذا من كلام مسعود بعضهم قال هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

75
00:23:19.900 --> 00:23:40.950
تحترقون تحترقون فيأتي تأتي صلاة الفجر غسلتها ثم تحترقون تحترقون. فاذا اتت صلاة الظهر غسلتها. يعني انت ما بين كل صلاتين تفعل من الذنوب ما قد يؤدي الى احتراقك في رواية ايضا في الطبراني عن انس انه قال قوموا

76
00:23:41.100 --> 00:24:02.350
اذا حينما سمع المؤذن قال قوموا الى نيرانكم التي اوقدتموها فاطفئوها بالصلاة استحضار تراكم الخطايا بين بين الصلاتين يذهب هذا التراكم للصلاة بالاغتسال الحقيقي رواية مسلم النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بدأ الحوار. في رواية موطأ مالك

77
00:24:03.000 --> 00:24:23.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الصحابة بيتكلمان الصحابة بيتكلموا عن اخوين كانا متاخيين ماتا وبينهما اربعين ليلة. واحد مات وكلمة بعده باربعين ليلة. فكانوا يتكلمون دائما عن فضل الاول الذي مات اولا. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يلفت انتباههم الى فضل الذي مات

78
00:24:23.000 --> 00:24:37.600
متأخرا عنه باربعين ليلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوليس الاخر مسلما؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال وما يدريكم ما بلغت به طلعتوا انتم ازاي تناسيتم صلاة اربعين ليلة

79
00:24:37.650 --> 00:24:51.900
وما يدريكم ما بلغت به صلاته. انما مثل الصلاة كمثل نهر جار غمر بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ ما ادراك ما بلغت به صلاته

80
00:24:52.050 --> 00:25:07.450
دي رؤية الموطأين. النبي ذكر هذا المثل حينما سمع الصحابة يتكلمون عن فضل الاول وتناسوا كم الصلوات واربعين ليلة التي كانت في ميزان الرجل الثاني الذي مات متأخرا. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يرتفع عنه

81
00:25:07.650 --> 00:25:31.900
يوم القيامة وفي الجنة بسبب هذه الصلاة. وان الصلوات الخمس كانت تغسل الخطايا. فاذا اتقن هذا الرجل الصلاة طوبى له وقد تخلص من كل ذنوبه تخلص من كل الدرن اذا نريد ان نستحضر في كل صلاة نذهب ونصليها نحن الان نطفئ النيران التي اوقدناها بين الصلاتين. نحن

82
00:25:31.900 --> 00:25:52.350
ونتخلص من الدرن الذي اصابنا التخلص من الدرن يكون على قدر الشخص الانسان المسلم يتخلص من درن الخطايا الذي اصابه الدرن الذي اصابه درن الخطايا. الوسخ الذي اصابه العرق الذي اصابه وعرق الخطايا

83
00:25:52.400 --> 00:26:13.650
مسلم المؤمن اعلى درجة. يتخلص من درن اعلى. يتخلص في كل غيم جاء بينه وبين ايمانه  المؤمن يحافظ على الايمان الذي امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر. هذا المؤمن يريد ان يحافظ على هذه المعاني مستقرة

84
00:26:13.650 --> 00:26:33.100
لكن الناس من حوله الاسباب المشاغل حتى الزوجة والاولاد كل من حولك قد يحول بينك وبين الحفاظ على هذه المعاني. فتأتي للصلاة لتجدد الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي. درجة اقل من الغيم الغين

85
00:26:34.050 --> 00:26:48.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم يمحو ذلك مباشرة بالذكر. وكذلك المؤمن حينما يأتي الى الصلاة لا يتخلص فقط من الذنوب. لا هو ممكن يكون اصلا عصمه الله عز وجل وحفظه الله عز وجل بين الصلاتين من الذنوب

86
00:26:48.300 --> 00:27:13.850
لكن هو يتخلص مما يكدر صفو ايمانه اما المحسن درجة الاحسان الذي يعبد الله عز وجل كانه يراه يتخلص من كل حائل بينه وبين الله. يحافظ على شفافية هذه الرؤية وعلى صفاء هذه الرؤية كأنك تراه. المحسن يأتي الى الصلاة ليجدد هذه العلاقة

87
00:27:14.250 --> 00:27:32.400
اي شيء حالة بين كلمة كانك تراه يجددها في الصلاة ويذهب بها في الصلاة. هذا درن المحسن. يختلف عن درن يختلف عن درن المسلم فكما ان ذنوب الناس تختلف حسب درجاتها

88
00:27:32.750 --> 00:27:47.900
فكما يقال ان سيئات الابرار حسنات المقربين او سيئات المقربين حسنات الابرار تختلف من شخص لشخص فكذلك هذا الدرن يختلف من شخص لشخص. حينما يأتي الى الصلاة ويتخلص من الدرن ليس فقط الذنوب

89
00:27:47.950 --> 00:28:05.800
بالاضافة الى ذلك ما يحول بينه وبين كمال ايمانه وصفاء احسانه هذا الذي يحافظ على الصلاة ولكن قد لا يخشع فيها قد يسهو فيها لذلك دائما يأتي الامر في الصلاة اقيموا الصلاة

90
00:28:05.900 --> 00:28:22.500
المقيمي الصلاة المرة التي جاءت المصلين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. لانهم لم يقيموا الصلاة ولكن صلوا فقط الصلاة بالنسبة له كان شيء مش مهم شيء عابر. صلي طيب هاصلي

91
00:28:22.550 --> 00:28:38.750
لكن الذي يقيم الصلاة لذلك العلماء لما اتكلموا ما معنى اقامة الصلاة قالوا في اكثر من معنى قالوا كالعود المعوج الذي يقوم. اجعل صلاتك مستقيمة ليست معوجة. يعني مش اي صلاة. وقالوا السوق حينما نقول قامت السوق اي رغب الناس

92
00:28:38.750 --> 00:28:55.950
فيها واقبلوا علي. كذلك لابد ان تكون الصلاة في المجتمع مرغوب فيها ويقبل الناس عليها يعني الصلاة مش مش على قد شخص بيصلي لأ الصلاة تقام في المجتمع في كل مكان في السوق في العمل في المدارس في كل مكان تقام الصلاة هذا من

93
00:28:55.950 --> 00:29:11.300
المؤمن من واجب المؤمنين ان تقام الصلاة في كل مكان بس الفقد صلوا بل اقيموا الصلاة على المستوى الفردي وعلى المستوى الجماعي. طيب الذي يترك الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:29:11.650 --> 00:29:35.200
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر  حينما تسمع لهذا الحديث الصحيح حتى دون ان تدخل في تأويلات العلماء ما معنى كفر لكن حين تسمع هذا الحديث كما هو من نبيك صلى الله عليه وسلم وكأنك تسمعه الان العهد الذي بيننا وبينهم علامة فارقة بين المؤمن والكافر بل

95
00:29:35.200 --> 00:29:51.200
المؤمن والمنافق الصلاة في المسجد الفجر والعشاء. علامات الصلاة من العلامات الفارقة في الدنيا بين المؤمن والكافر. وفي الجماعة الفجر العشاء بين المؤمن والمنافق ويوم القيامة بين المؤمنين وبين غيرهم يأتون غرا محجلين

96
00:29:51.500 --> 00:30:10.650
نور الوضوء والصلاة. علامات فارقة تفعلها الصلاة في حياة الانسان كذلك الصلاة علامات فارقة في اوقات البلاء المؤمن المبتلى الذي كان يحافظ على الصلاة له معاملة مختلفة فلولا انه كان من المسبحين. قيل كان كثير الصلاة في وقت الرخاء

97
00:30:10.650 --> 00:30:29.450
فلما جاء وقت الشدة نفعته صلاته الصلاة معراج تعرج بها الى الله ومعراج تصعد عليها في اوقات البلاء. فلا تسقط ابدا صلاة المؤمن الذي يحافظ على الصلاة تخيل لما انسان يترك هذه الصلاة

98
00:30:29.700 --> 00:30:44.300
قوم شعيب ايقنوا ان هناك فارق حدث بسبب الصلاة. قالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا شايفين ان اللي غير شعيب واللي غير الذين امنوا مع شعيب هي الصلاة كانت فارقة

99
00:30:44.600 --> 00:30:59.950
قالوا له ان الصلاة هي اللي بتأمرك وفعلا الصلاة هي التي تأمر وهي التي تنهى الذي يصلي صلاة صحيحة يخرج يبحث عن الخير ويبتعد عن المنكر فقالوا اصلاتك تأمرك؟ وقال الله ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فالصلاة تأمر وتنهى

100
00:31:01.450 --> 00:31:22.950
فالعلامة الفارقة تخيل حينما انسان يرفع هذه العلامة ويحدث اللبس بينه وبين اخلاق الكافر وافعال المنافق. هذا هو تارك الصلاة حينما تقرأ كلام اهل العلم في تارك الصلاة كلام عظيم. لكننا لا نقرأ بل يغيب عنا هذا الكلام. كلام الائمة الاربعة ماذا يفعل في تارك الصلاة

101
00:31:23.100 --> 00:31:35.650
حكم الله عز وجل في تارك الصلاة وانظر كيف نتهاون في الصلاة. ليس فقط تارك الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم في حديس طويل وحتى لو طلع عليك لا اطيل عليكم اختم به. النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا طويلة

102
00:31:36.000 --> 00:31:51.450
فيها قال كان النبي صلى الله عليه وسلم نائما فقال فاتاني اتيان ملكان للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال له انطلق انطلق. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم معهما في الرؤيا. انطلق انطلق. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم معهما في الرؤيا. فمر

103
00:31:51.450 --> 00:32:10.700
على رجل مستلق على الارض. راجل نايم على الارض. ورجل اخر يقوم على رأسه يمسك حجرا فيسلغ رأسه بهذا الحجر. يعني واحد نايم على الارض وواحد ماسك حجر كبير. واللي واقف فوق بيمسك الحجر وبينزل بكل قوته على رأس هذا النائم

104
00:32:10.700 --> 00:32:36.100
اثلغ رأسه فيتدهده الحجر فيذهب اليه. كلها بالفاء. يأخذ الحجر فيعود اليه فاذا قد صح رأسه عاد سليم فيثلغ رأسه مرة اخرى فيتدهده الحجر فيذهب الرجل ليأخذ الحجر يعود يجد الرأس عاد مرة اخرى. هذه الرأس التي تكسر لا قيمة لها. لابد ان تكسر. الشيء اللي بيكسر الشيء

105
00:32:36.100 --> 00:32:53.200
اللي بيرمى الشيء اللي بيلقى الشيء الذي اعزكم الله يبال فيه. يوضع فيه البول يبول الشيطان في اذن النائم عن الصلاة لانها لا قيمة لها هذه الرأس تكسر هذه الاذن بال فيها الشيطان

106
00:32:53.300 --> 00:33:05.500
لانها لا قيمة لها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذان؟ ايه اللي بيحصل ده ليه بيكسر راسه فقال له انطلق انطلق حتى في اخر الرؤيا قال له اما الرجل النائم

107
00:33:05.550 --> 00:33:24.150
ده نائم هو الذي ينام عن الصلاة المكتوبة الذي ينام عمدا مش في دماغه داخل ينام بالليل الساعة واحدة بالليل يزبط النبي على الساعة تمانية الصبح. في فجر في صلاة الفجر داخل ينام الساعة حداشر الساعة تلاتة

108
00:33:24.150 --> 00:33:44.850
في ضهر راح الذي ينام عن الصلاة المكتوبة حديث في البخاري ومسلم ايضا والذي اخذ القرآن فرفضه مش عايز قرآن عرف يعني ايه قرآن؟ عرف يعني ايه كلام ربنا؟ ومش عايز قرآن. قالوا رفضه اي لم يعمل به. لم يقم به بالليل ولم يعمل به. لذلك قالوا اقل شيء

109
00:33:44.850 --> 00:33:59.350
قم بالانسان حتى لا يصدق عليه هذا الحديث انه يصلي العشاء في جماعة او حتى يصلي العشاء انه يقوم في الصلاة بقرآن حتى لا يصدق عليه هذا الحديس انه اخذ القرآن فرفضه اي لم يصلي به وانه ينام عن صلاة المكتوبة. فالذي يصلي العشاء

110
00:33:59.350 --> 00:34:16.350
اقل شيء تخرج به من هذا الحديس. اقل حاجة. الذي يريد ان يبتعد اكثر يقوم الليل متخيل مشهد رأس تكسر بصخرة مشهد متكرر. انه كان يكرر هذا العمل مش مرة ولا اتنين. كان هذا من دأبه من عادته. انه لا يلتفت الى الصلاة. كان ينام

111
00:34:16.350 --> 00:34:34.100
عن الصلاة المكتوبة فكان عقابه في قبره انه بينزل عليه الصخر يدغدغ رأسه. يثلغ رأسه بهذا الصخر عقوبة من الله عز وجل. تخيل ده اللي كان نايم. امال اللي صاحي وسامع الصلاة وما بيصليش اتعمل فيه ايه

112
00:34:34.900 --> 00:34:57.300
يعني ده اللي نام هو عمدا وطنش بس كان نايم. طب واللي كان صاحي اللي قاعد جنب المسجد وسامع حي على الصلاة وما بيجيش ده يتعمل فيه ايه والصلاة تلو الصلاة تمر عليه. ويسمع النداء تلو النداء. ماذا سيفعل به؟ نسأل الله السلامة. رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. اللهم اجعلنا من مقيم

113
00:34:57.300 --> 00:35:17.300
الصلاة ومن ذرياتنا يا رب. اللهم اجعلنا من مقيمي الصلاة. اللهم اجعل الصلاة شافعة لنا يا رب العالمين. اللهم اجعل الصلاة شافعة لنا. اللهم انا نسألك الخشوع اللهم ارزقنا الخشوع في الصلاة. اللهم وفقنا لاداء الصلاة على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. ووفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا

114
00:35:17.300 --> 00:35:27.300
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر

115
00:35:27.300 --> 00:35:46.128
الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة