حديث النهي عن الصلاة حديث النهي عن الصلاة على الجنائز بين القبور هل يثبت وما حكمه وما معناه حديث النهي حديث ورد حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام في نهى عن الصلاة على الجنائز بين القبور
هذا هو حديث رواه الطبراني رواية حسين بن يزيد الطحان عن حفص بن غياث عن عامر الاحوال عن محمد ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن الصلاة على الجنائز بين القبور صواب ان هذا الخبر اه وقع فيه وهم وان الصواب فيه ما ما يوافق الاخبار الصحيحة في النهي عن الصلاة في المقابر لحديث ثابتة الصحيحة الكثيرة في النهي عن الصلاة على المقابر واتخاذها مصلى
مساجد وهذا هو الصواب فيه وان رواية الضمان الاوسط هذه وهم وان ولان حسين ابن يزيد الطحان هذا فيه لين كما قال ابو حاتم التقريب المبين حديثه قال ابو حاتم
لي فيه لين او لين المعنى انه ضعيف الرواية حفص بن غيث حصله بعض التغير لما ولي يقظة وان كان امام ثقة رحمه الله وحسين بن زيد روى عنه بعد تغيري لكن العلة
اه الشديدة ها هي في حسين نفسه هذا بدليل ان الحديث رواه ابن حبان مجموعة حنادي بن السري عن حفص بن غياث وكذلك رواه ابن حبان ابن عثمان عسكري عن حفص بن غياث
وكذلك رواه ابوي على موسم محمد وثنى عن حفص ابن غيث كلهم يقول نهى عن الصلاة نهى عن الصلاة بين القبور نهى عن الصلاة بينه. لم يقل صلاة على الجنائز
عن الصلاة بين القبور وهؤلاء ائمة ثقات لا يكون حسين هذا لواحد منهم فضلا عن عن اجتماعهم واجتماعهم محمد المثنى مهند بن السري كذلك من شيوخهم ومسلم آآ ولهذا الصواب ان هذه الرواية
مع لين حسين يزيد تكون رواية من كرة. رواية تكون رواية من كرة وان الرواية الصحيحة هي الموافقة لاخبار الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن الصلاة والقبول لكن لو ثبت
الحديث يعني توجيه لا بأس ان يذكر وينكو وين نكون لسنا بحاجة اليه لكن لو ثبت المعنى النهي على الصلاة على الصلاة على الجنائز قال بين القبور بين القبور المعنى انه لا يجوز
ان يصلى على الجنازة والقبول ان يترتب على ذلك ان يطأ المقابر وان يعتدي عليها وان خاصة اذا وضع الجنازة بين القبور فلا تسلم تلك المقابر من ان يتخطاها وان يطأ عليها
منهي عنه منهي عنه فهذا هو يعني الذي اما الصلاة على الجنازة الصلاة على الجنازة فالنبي ثبت عنه في الصحيحين من حديث ابن عباس وحدي ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام صلى على الميت بعدما دفن لما قال دلوني على قبره او قبري او حديث ابن عباس
جينا لقبر الرطب وفيه انه عليه الصلاة والسلام الصلاة فاذا كان يصلى عليه بعد كذلك حضوره بين يديه يكون اولى كونه يصلي عليه بين يديه قبل دفنه. اذا لم يتيسر له ان يصلي عليه يكون اولى كما تقدم