1
00:00:00.200 --> 00:00:20.750
هذا سائل يا صاحب الفضيلة يقول ما هو تعليق فضيلتكم على مقولة البعض من انه لابد من احترام الرأي الاخر حتى وان فيه مخالفة صريحة لنصوص الكتاب والسنة. نعم هذه مقولة انتشرت الان

2
00:00:22.400 --> 00:00:57.800
وكأنهم يريدون ان الناس يذهبون الى ما يحبون من الاقوال وانهم لا ينحصرون بقول يوافق الكتاب والسنة وهذا لا شك انه باطل وظلال وانه لا يجوز  احترام الرأي الاخر بمعنى

3
00:00:58.300 --> 00:01:32.000
انه يعتد به ويعتبر حكما شرعيا بل يعتبر خطأ اذا خالف الدليل اعتبروا خطأ ولا يجوز العمل به لان الائمة رحمهم الله كلهم يقولون اذا خالفت اقوالنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:32.350 --> 00:01:55.700
فخذوا بقول الرسول ودعوا اقوالا الله جل وعلا يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا

5
00:01:57.500 --> 00:02:26.650
المسلمون ليس لهم قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم قدوة اخر. من اصحاب الاقوال القدوة هو الرسول عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. واما الائمة الفقهاء

6
00:02:26.650 --> 00:02:54.850
فانما يؤخذ باقوالهم اذا وافقت قول الرسول صلى الله عليه وسلم واما من خالف فانه لا يقبل. ورأيه مردود عليه لا يحترم بمعنى انه يعتبر حكما شرعيا ولا يرد عليه

7
00:02:56.650 --> 00:03:25.650
فاذا كان المراد بالاحترام انه يعتد به وهو خطأ هذا قول باطل اما ان كان المراد به بالاحترام انه لا يجرح صاحبه اذا كان قصده الحق ولكنه لم يصبه فهذا لا يجرح لانه يريد الحق ولكنه لم يوفق

8
00:03:26.100 --> 00:03:57.100
لكن لا يؤخذ بقوله لكنه لا يجرح او يقال فيه ما يقال من التنقص هذا اذا كان من اهل الاجتهاد ومن اهل العلم والبصيرة العلماء ليسوا معصومين ما عدا الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا معصومين

9
00:03:58.500 --> 00:04:25.100
فالذي اخطأ يترك خطأه ويبين غلطه ولكن لا لا يمس بتجريح لانه مجتهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ  فله اجر واحد

10
00:04:26.550 --> 00:04:54.500
والمقصود بيان الحق ومعرفة الحق وليس المقصود تجريح الاشخاص الا اذا كان هذا الشخص مبتدعا او ضالا فانه يبين حاله العلماء بينوا احوال الرواة رواة الحديث بينوا احوالهم بينوا المجروحين

11
00:04:54.500 --> 00:05:18.800
وبينوا اه المقبولين وبينوا الذين آآ لا يضبطون الاحاديث في حفظهم نقص او خلل او ظبطهم بينوا هذا نصحا للامة. هذا من باب النصح للامة نعم