من المسائل ما يتعلق تركيبة الاسنان او الاسنان المركبة. فهل يجب على من اتخذ مثل هذه التركيبة هل يجب عليه اثناء الوضوء او اثناء الغسل ان يخلع هذه التركيبة او قد يكون له بعض الاسنان قد يكون له تركيبة كاملة من الاسنان وقد
يكون له بعض الاسنان. فهل يجب عليه اذا اراد ان يتوضأ او ان يغتسل ان يخلع هذه التركيبة او نقول بانه لا يجب عليه. هذه المسألة تنبني على مسألة عليها العلماء رحمهم الله تعالى وهي ما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق. هل المضمضة فرظ من فروظ
او ان المضمضة ليست من فروض الوضوء. المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ان المضمضة من فروض الوضوء. كذلك ايضا الاستنشاق. وهذا من مفردات مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. وعند ما لك
الشافعي ان المضمضة سنة وليست واجبة لا في الوضوء ولا في الغسل. وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالى ان ان المضمضة والاستنشاق يجيبان في الغسل ولا يجب ان في الوضوء. هل ارى في هذه المسألة ثلاث اراء؟ والصواب في هذه المسألة الصواب في هذه المسألة. وعلى هذا يتبين لنا
عند مالك والشافعي هل يجب خلع هذه الاشياء او لا يجب خلعها؟ ها لا يجب خلع لانهم يرون ان المضمضة والاستنشاق ها حكمها انها انها سنة. نعم انها سنة. فلو انه ترك المضمضة بالكلية فان هذا جائز ولا بأس به. لكن
انا المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان المظمظة والاستنشاق ان كلا منهما فرظ من فروظ الوظوء هذا يظهر والله اعلم هو الصواب. وهو الذي دلت له الادلة. من الادلة على ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا
اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. ومما يدخل في غسل الوجه الفم. الفم في حكم الظاهر دليل ان الصائم يتمضمض ومع ذلك لا ينتقض عليه صيامه ويستنشق كذلك لا ينتقض عليه صيامه. ومن الادلة على ذلك ان الذين وصفوا وظوء النبي صلى الله عليه وسلم
ما يقرب من اثنين وعشرين صحابيا لم يذكر احد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخل بالمضمضة السي هشام. ومن الادلة ايضا ما جاء في الصحيحين. يعني ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة. قال ثم ليجعل في انفه ماء ثم
ينتفر قال لي لاجعل هذا امر ثم ليجعل في انفه ماء ثم لينتثر. وهذا امر ومن الادلة على ذلك ايضا حديث لقيط في سنن ابي داوود وان كان فيه ضعف آآ وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض اذا
اذا توضأت لكن كما ذكرت يكفينا في ذلك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وايضا لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خلى بهذه المضمضة. فمثل هذه التركيبة كما ذكرنا
عند المالكية والشافعية الامر في ذلك سهل عندهم. لانهم يرون ان المضمضة والاستنشاق من سنن الوضوء وليست من واجباته لكن آآ عند الحنابلة رحمهم الله الذين يرون الذين يرون ان المضمضة واجبة
هل يجب عليه ان يخلع هذه التركيبة؟ او نقول بانه لا يجب عليه ان يخلع التركيبة اه نقول الذي يظهر والله اعلم يعني ما الذي يظهر والله اعلم انه لا يجب على
مسلم ان يخلع هذه التركيبة. ونص الشافعية على شيء من هذا. الشافعية نصوا على ان الانسان اذا قطع انفه ثم اتخذ بدل هذا الالف انفا من ذهب او من ورق ونحو ذلك انه لا يجب عليه ان يخلع هذا الانف
عند الوضوء او الغسل. ومثل ذلك ايضا قالوا لو قطع منه شيء من بدنه. مثلا قطع قطعت الانملة من اصبعه. واتخذ مكان هذه الانملة انملة من في ذهب او من ورق فضة او نحو ذلك قالوا بانه عند الوضوء لا يجب عليه ان يخلع هذه
الانملة ويدل لذلك نعم يدل لذلك حديث آآ عرفجه ابن اسعد رضي الله تعالى عنه عرجة ابن اسعد رضي الله تعالى عنه قطع انفه يوم الكلاب. فاتخذ انفا من ورق. فارشد
فانت نعلي فارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يخلع هذا الانف عند الوضوء عند الغسل
وايضا مما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق من فضة يعني اتخذ خاتما من ورق من فضة المسلم يباح له ان يتخذ خاتما من ورق او
يشرع له يعني اذا كان خاتمه آآ يحتاج اليه في الختم به اتخاذ الخاتم له سنة. ما عدا ذلك اتخاذ الخاتم له مباح واذا اتخذ هذا الخاتم من الورق فان هذا الخاتم سيحجب شيئا من الماء اثناء غسله
ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلع خاتمه عند الوضوء او عند الغسل. نعم لم يرد ذلك او وما ورد ان كان يحركه فهذا ضعيف. يعني لم يرد النبي وسلم انه كلما توضأ وكلما اغتسل
خلع خاتمه الى اخره مع ان هذا الخاتم سيحجب شيئا من الماء فدل ذلك دل ذلك على ان مثل هذه الاشياء انه يعفى عنها. وعلى هذا نعم على هذا اذا اتخذ مثل هذه التركيبة ونحو
ذلك تركيبة هذه الاسنان فانه لا يجب عليه نعم لا يجب عليه آآ ان يخلعها عند الوضوء او عند الغسل وانه آآ يعفى آآ عن وجودها في فمه ومثل ذلك ايضا ما تتخذه النساء اليوم. يعني بعض النساء تضع في اسنانها شيئا من المجملات
كشيء تضعه في اسنانها اه قطعة من الكريستال او نحو ذلك. وتلصقها على اسنانها فاذا اتخذت مثل هذه القطعة ونحو ذلك مثل هذه القطعة آآ هي تلتصق بالسن ولا آآ او يشق نزعها ويصعب نزعها فهل يجوز للمرأة ان
تتخذ مثل هذه القطعة وتضعها في اسنانها واذا اتخذتها ونحو ذلك ثم توضأت وتمضمضت فهل نقول بان هذا مجزئ؟ كما تقدم لنا نقول يظهر والله اعلم ان هذا جائز ولا بأس به ولا يجوز للمرأة
نعم ولا يجب على المرأة ان تخلع مثل هذه القطعة اذا اتخذتها في اسنانها لاننا كما ذكرنا من الادلة حيث عرفجه واتخاذ النبي سلم للخاتم. ومما يؤيد ذلك ان مسألة المضمضة هي موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله. يعني
المالكية والشافعية يرون انها من سنن يرون انها من سنن الوضوء فهذا مما يؤيد ان مثل هذه اشياء ان اتخاذها انه جائز وانه لا يجب ايضا عند الوضوء ان تخلع