العبادات آآ دل يا شيخ الكريم ان اتقدم فيها بسؤال الصوم يقبل في موعد معين. الحج كذلك وهاتان عبادتان عظيمتان يعني فيهما جهل. آآ ما تقولون في المسلم اذا اقبل اقبلت هذه زمن هذه العبادة سواء رمضان وهو واجب على الجميع او الحج وعلى من يستطيعه. هل يذهب هكذا كيفما اتفق او
يعتمد على الحملة او يعتمد على يعني ويقول واجب على المسلم في امور شريعته وامور دينه ان يتعلم دين الله عز وجل. وهذا امر واجب ليس هو واجب يجب على المسلم ان ان يعلم وان يعرف احكام دينه. هم. وهذا مما لا يسع المسلم جهله اي انه سيأثم بترك تعلم
بهذه الشعائر وهذا الدين فلا بد ان يعرف احكام الصيام لابد ان يعرف احكام الحج والعمرة. اما هذا الجهل فهو جهل تفريط هذا جهل تفريط لا اسميه بجهل عجز لان اهل العلم متوافرون واسباب العلم كثيرة وادوات العلم ايضا كثيرة جدا وانما يؤتى هؤلاء من
بل التفريط والا تجد كثير من الناس في امور دنياه يعرف القطمير والنقير ويعرف الصغير والكبير وهو وهو خبير بمثل هذه الامور لكن عندما تأتي الى نور الدين بل الى اسس الدين والى اصول الدين واركانه لا يعرف منها شيئا يعني اذكر ان احدهم سألته كم اركان الاسلام؟ فقال
اربعطعشر ركنا يعني مصيبة اذا كان لا يعرف اركان الاسلام واخر اسأله من نبيك؟ وهذا يعتبر انه مسلم. يقول لا ادري ما اسمه. هذي مصيبة. اذا كان وصلنا الى هذا
الحال فهذا اعراض وتفريط عن دين الله عز وجل. فيجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل ويتعلم دينه. وهذا اعظم ما يجب عليك اعظم من ان تتعلم امور دنياك اعظم من ان تتعلم اسباب صحتك وعافيتك. اعظم ما يجب عليك ان تتعلمه هو ان تتعلم هذا الدين
الذي به حياة الارواح الذي به حياة الارواح والذي به حياتك الابدية السرمدية. هذا الدين ينقلك الى حياة الاخرة. التي هي الحياة وهي الحيوان لو كانوا يعلمون. هم. فلابد على المسلم ان يتعلم احكام دينه ولا يعذر. اذا فرط او ترك تعلم الدين. اه اغلب الناس
يعرفون حتى العوام يعرفون ان الله عز وجل عز وجل خلقنا لغاية وهي عبادته جل في علاه انما يتمهلون في طلب العلم فهل يتصور ان يعبد الله عز وجل بالفطرة هكذا؟ لا يعبد
الله بالفطرة وان كانت الفطرة احد الوسائل والطرق المعرفة بالله عز وجل لكن لا يمكن ان نعرف دين الله وشريعة الله بالفطرة. انما نعرف دين الله وشريعة الله برسل الله صلوات الله وسلامه عليهم. ولذا كل طريق الا طريق محمد لا يوصل الجنة. اي جميع الطرق الى
مسدودة مم. ومغلقة الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم من اتى بعبادة لم يأت بها محمد صلى الله عليه وسلم فهي مردودة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من عمل عملا
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ومن احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد. فمن يظن انه يتعبد له باي عبادة وعلى حسب ما يراه ويظنه نقول
وهذه العبادة مردودة وانت اثم غير مأجور. اثم لانه وان كانت نيته حسنة نقول انت اثم لمخالفتك لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان كان جاهلا ولا يعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وعبد وعبد الله بعباد لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم يؤجر على نيته ولا يثاب على عمله
الله المستعان يؤجر على النية ولكن العمل هذا لا يثاب عليه لان عمله هذا مردود. طيب فمسألة ان نعبد له فطرة نقول هذا كلام باطل. بل نعبد الله بما جاء بمحمد صلى الله عليه وسلم