الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل هل يجوز ان نؤذن العشاء على التوقيت الذي كان قبل رمضان؟ الحمد لله وبعد. المتقرر في قواعد الملة والشريعة والدين
ان من مقاصد الشريعة الحرص على الائتلاف والاتفاق ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف. وان وان يتحد الناس في مظاهرهم الدينية الشرعية والتي من جملتها الاذان. فبما ان الدولة وفقها الله عز وجل جعلت فيما بين
العشاء واذان المغرب بمقدار ساعتين. فان الجميع ينبغي ان يلتزم بهذا بهذا التوقيت. ولا ينبغي ان يظهروا فيما بينهم الاختلاف فبعضهم يؤذن في وقت العشاء المعتاد في غير رمضان وبعضهم يؤذن على التوقيت في رمضان
فان هذا مما يوجب اضطراب الناس واضطراب الكلمة ويوجب الاختلاف في تطبيق شعائر الدين في الظاهر اذانا وصلاة. والدين يسعى الى اتفاق القلوب ويسعى الى اتفاق العمل ويسعى الى نبذ اسباب الفرقة والاختلاف فلا ارى للمؤذنين وفقهم الله عز
وجل في شهر رمضان ان يؤذنوا في وقت العشاء المعتاد وانما يؤذنون مع الناس. حتى نكون امة واحدة في ظهر واحد وحتى لا يكون بيننا اضطراب ولا اختلاف. وانما هي تسعة وعشرون يوما او ثلاثون يوما. فعلينا الا
اختلف فيها وان نتفق وان نأتلف. وان نكون مظهرا واحدا ويدا واحدة وكلمة واحدة ولا جرم ان الجميع يعلم ان طاعة ولي الامر في مثل ذلك من الامور التي تنبغي من باب تحقيق مصالح من باب تحقيق مصالح
فهذا من جملة السياسة الشرعية التي رآها ولي الامر انها اصلح للناس في شهر رمضان. بل وهذا هو الادخل في باب لان العلماء رحمهم الله تعالى متفقون على استحباب تأخير العشاء
الى منتصف الليل او الى ثلث الليل يعني الى قبيل انتهاء وقتها ما لم يشق على مأموم. وهذا التأخير بمقدار ساعتين لا يشق على المأمومين ولله الحمد والمنة. انما هو تأخير بمقدار نصف ساعة الى ساعة الا ربع. عن اذان الوقت عن
اذان وقت العشاء المعتاد ليتمكن الناس من عشائهم ويتمكن الناس من الاستعداد. بعد عشائهم لقيام الليل فرأى ولي الامر ان هذا من المصالح التي ترجع على الناس بالخير. فلا ينبغي ان يشد
الواحد منا باذان قبل اذان الناس. ولا باداء صلاة قبل قبل الناس. فعلينا ان نظهر مظهر المتفقين المتوحدين المتآلفين الذين ليس بينهم اختلاف ولا خلاف. فلا ينبغي لاي مؤذن في البلد ان يؤذن قبل حلول الوقت الذي حددته الدولة. والله
اعلم