الان الكثير من الناس يعني يقول الاضحية هي الذبح واني اقمت الشعيرة واما التوزيع فلا لا يتيسر للتوزيع او يريد ان يعني ادعو لها قرابتي ثم نأكل الأضحية كاملة. هل تعتبر هذه اضحية حتى ولو اكلوها؟ ولم يوزعوا منها؟ نعم
هذا الكلام في اصله صحيح. لان الاصل في الاضحية انهار الدم لله جل وعلا. هم ولذا قال تعالى فصل لربك وانحر النهر لله عبادة من اجل العبادات والاضحية حقيقة يتقرب بها الى الله. بعد ذلك
الافضل ان يأكل وان يهدي وان يتصدق هذا هو الافضل كما قال الله عز وجل فكلوا منها واطعموا البائس الفقير واطعموا القانع والمعتر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا وتصدقوا
هذا هو الافظل التوزيع حسب ما يتيسر يعني كثير من الفقهاء يقول اثلاثا والاثلاث لم يرد فيها شيء صحيح واضح وثابت لكن الاقرب ان الانسان يوزع ما تيسر لكن لو كان يجتمع عنده اهله في ليلة العيد واراد ان يطعمهم جميع الاضحية لا بأس. الصحيح والراجح انه لا يجب اخراج شيء منها
انما يستحب الاخراج بعض العلماء يقول لابد من اخراج ولو شيء يسير قالوا فان اكلها ضمنها ضمن ولو شيئا يسيرا وحددوا حد يعني آآ يخرج حاجة معينة. لكن هذا ليس عليه دليل واضح الاقرب والله اعلم انه
يجوز له ان يأكلها كلها. وان يهديها كلها وان يتصدق بها كلها. كل هذا واسع لكن الافضل طبعا كما تقدم في الادلة ان يخرج منها شيء هدية وشي صدقة. لكن لو اكلها جميعا فلا حرج ان شاء الله تعالى
الله لكنه ليس من الصحيح ان يدخل الاضحية في الحقيقة مثلا او يدخل الاضحية في عزيمة عامة عنده ضيوف يروح يقول خلاص ابذبح اضحية واجعلها للضيوف لا. لكن اذا كان اهله اللي يتجمعون عنده في العيد يجونهم عارفين هذه اضحية. ليست هذه كرامة
خاصة هذا لا بأس به او ضيوف حلوا عليه يعني ما هو قضية انه بيتخفف من الذبح وراح يحطه لا يعني يعرفون ان هذي اضحيته لا بأس لا بأس لكن لا يكون انه يقول هذي كرامتكم وهي الاضحية
لا الاضحية عبادة لا بأس ان تطعم عليها بس لا تجعلها متداخلة مع غيرها. هذا هو الراجح من قوله العلماء ان الاضحية عبادة مقصودة لذاتها مستقلة لا يصح ان يكون فيها تداخل بينها وبين العقيقة
او بينها وبين عزيمة الناس البرانيين مثل ما تقدم يعني تقصد ان تذبحها لاجل ظيافة هؤلاء. لا هي تذبح كهدي يتقرب الى الله جل وعلا. سبحانه وتعالى