1
00:00:00.150 --> 00:00:18.000
هل يجوز استعمال المشروبات الغازية لتنظيف البقع على السيراميك حيث ان انا استعملنا الموظفات ولم تنفع وذكر لنا ان المشروبات الغازية تزيلها هذه المسألة وقع فيها خلاف الجمهور على الكراهية استعمال

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.200
اه الاطعمة التي يستغني عنها مثل اه اه يعني النخالة مثل النخالة مثلا الاشياء التي ربما اه القشر ونحو ذلك  يبقى جوز بعض اهل العلم مع الكراهة وهو مذهب مالك

3
00:00:37.650 --> 00:00:54.100
والحنابلة يجوزونهم على الكراهة لأنه لا بأس التنظيف ورد حديث عند ابي داوود بسند ضعيف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان امرأة آآ كانت عنده ورأت بقعة دم في ثوبها

4
00:00:54.150 --> 00:01:22.900
اما ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها او انها قالت انها تضع عليها ملحا وماء وان النبي عليه الصلاة والسلام امرها ذلك دل عليه والحديث ضعيف  ولهذا قالوا  قالوا انه يكره يكره وذهب ابو حنيفة وصاحباه وهو عن الامام احمد رحمه الله انه سئل عن ازالة

5
00:01:23.200 --> 00:01:41.500
يعني ازالة اه يعني او استعمال النخالة في ازالة الاذى فقال لي نحن نستعمله نحن اعمله وهذا هو ظاهر كلام صاحب المغني رحمه الله انه لا بأس لا بأس به لكن الاولى هو

6
00:01:41.600 --> 00:01:54.800
عدم استعماله مهما امكن عند الحاجة اذا لم يوجد الا هذا لا بأس بذلك لا بأس بذلك والا فالاولى عدم الاستماع لان ظاهر النصوص دالة يعني عموم الادلة في اكرام النعم

7
00:01:54.950 --> 00:02:16.900
اكرام النعمة وعدم رمي النعمة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالمحافظة على النعمة و مع انه امر ان تؤخذ لقمة اللقمة الساقطة امر ان قال اذا سقطت لقمة احدكم فلا يذرها للشيطان فليأخذها وليأكلها. وفي لفظ عند مسلم فليزل

8
00:02:16.950 --> 00:02:32.300
او فليطرح ما بها من اذى. لو انسان لسقطت اللقمة منه على الأرض او على السماط يأخذها فان علق بشيء يزيل ما علق بها لا يترك شيئا من من الطعام

9
00:02:32.600 --> 00:02:49.200
يدل عليه ان النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم وغيره امر بلعق الاصابع وامر بسلت الصحفة ولعق الصفحة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة فاذا كان امر بلعق

10
00:02:49.400 --> 00:03:06.800
الاثر اليسير لعقل اصابع وما فيه من الفوائد العظيمة فالطعام الكثير الذي ينفع من باب اولى ان لا يفسد لكن عند الحاجة تزول الكراهة لو كان مثلا اه هذا الشيء مثلا ما

11
00:03:06.900 --> 00:03:18.059
لم يزيله الا مثل هذا وانه لو ازيل بغيره يترتب عليه مؤونة ومشقة فلا فلا بأس بذلك فيما يظهر