هل يجوز الاكل من مطاعم اهل الكتاب في بلاد الكفار هذا فيه تفصيل هذا فيه تفصيل مسألة الاكل من المطاعم اولا اذا كان انسان احتاج الى السفر كان سفره حاجة وثبتت فيه الشروط في هذه الحال يسأل عن مثل هذه المسائل
نعم هو الاكل من طعامه الكتاب الاصل كما قال هو الطعام الذي اوتوا الكتاب وطعام الذين اوتوا الكتاب حلو لكم وطعامكم حل لهم الاصل فيه الحل والله سبحانه وتعالى انزل هذه الايات
الكتاب على ما هم عليه لكن اه لا تحل الذبيحة حتى تذبح من الحلق واللبة. فاذا كانت الذبيحة التي يذبحها المسلم لا تحل حتى تذبح الذبح المشروع الذبيح الذي بيحه اليهود والنصراني اذا علم انها
لم تذبح على الطريقة المشروعة والتي امروا بها فانها لا تحل وهو دائر كما يقول اهل العلم بين امور ثلاثة. الحال الاول يعلم انها ذبحت على الطريقة الشرعية وان الذكاء من الحلق واللبة
الحال الثاني ان اه يجهل الحال. يجهل حال لا يدري وليس هناك قرائن ولا دلع تدل على اي الحال حالينها تذبح ذبيحة على الطريقة الشرعية او على الطريقة مجهولة. فالمجهول كالمعدوم
وثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها ان قالت كان آآ قوم حدثاء عهد بالاسلام يهدونا لحما او سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن آآ قومه لحما هل يأكلوا؟ فقال النبي عليه
سموا الله وكلوا. سموا الله وكلوا. فوقع شك في هذا الامر لانهم يتوهم حدث عهد الاسلام فقد يكونون جهلوا الحال وذبحوا على طريقة الجاهلية. فالنبي عليه بنى على الاصل في حل ذبيحة المسلم
وكذلك الاصل في حل الاصل حل ذبيحة الكتابي ما دام انه لم يعلم الحال كذلك في كتاب وهذا من التيسير والسعة وجاء عند ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام قال
فيه في الحديث اذا دخل او قال قدم اذا قدم المسلم الى فليأكل ولا يسأل من اين هو. الحديث بهذا المعنى. حديث بهذا المعنى وانه يأكل مما قدمه ولا يسأل من اين هو
لا يقول هذا الطعام ما هو؟ هذا اللحم انت ذبحت الطريقة الشرعية اقفلها لان الاصل في المسلم ان حل طعامه. كما انه لو قدم لك طعام وقد يكون الطعام هذا انت
يعني مشتبه الامر لا تدري هل هو من حلال حرام فالاصل حله تقدمت هذه المسألة وحلت عن مسلم ولا تسأل من اين هذا الا تعلم هذا الشيء حرام بعيني والا فالاصل حل. الحال نعم. الحال الثالث ان تعلم ان هذه الذبيحة ذبحت على غير اسم الله
نحو ذلك. في هذه الحالة لا يجوز ويشبه هذه الحال حال رابعة هو ان تكون هناك قرائن ودلائل تغلب عدم الحلم مثل ان يكون مثلا هؤلاء هالكتاب وبلد هالكتاب لكن الذين يشرفون على الذبح او يقوم ذبح ناس ليسوا من اهل الكتاب وثنيين
قوم وثنيون مثلا او يعلم غلبة الحال وكثرة الوقائع انهم يصعقونها صعقا مثلا او تبنج مثلا ثم تضرب على رؤوسهم ونحو ذلك قد يفعل احيانا في بعض الذبائح دون بعض
بعض الذبايح قد يفعل ما بهذا وبعض ذبائح لا يفعل بهذا الشيء يعمل بالقرائن في كل نوع او جنس من الذبائح قد تكون هذه مثلا بقر او دجاج او طيور ويعلم انها مثلا في حال الدجاج يذبحونها وفي حال مثلا
البقر ونحو ذلك يصعقون ونحو ذلك او بالعكس فالقرائن والدلائل لها اثر في الشرع والحكم بها وعلى المسلم ان يجتهد واذا اشكل عليه الامر اشكل عليه وليس هناك ظرورة الى
مطاعم وهناك سعة في اه في الحلال فيتسع بما احل الله سبحانه وتعالى ما دام انه لا ظرر عليه في ذلك