هل يجوز المسح على جورب؟ وما هي شروط المسح عليه كاملة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على الهادي الامين الذي بعثه الله رحمة للعالمين. محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد
فمن رحمة الله جل وعلا بعباده ورأفتهم برأفته بهم واحسانه اليهم ان جعل دينهم دينا ميسرا ما جعل علينا في الدين من حرج سهل علينا جل وعلا ايما تسهيل ومن تيسيره على عباده وتسهيله عليهم
المسح على الخفين وما في حكمهما لانه لو لم يبح المسح لنا الناس الناس في اسفارهم وفي ايام شدة البرد عناء وحرج. وربنا جل وعلا ارأف بنا من انفسنا في سر علينا
ولم يجعل علينا في ديننا اي حرج وقال ما المبلغ عنه صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وقال عليه افضل الصلاة والتسليم انما بعثتم ميسرين ومن هذا التيسير واليسر
جواز المسح على الجوربين اذا كان ثابتين على القدم ولم تكن فيهما خروق فاحشة. مم ولم يكون متهرهلين لا يستران القدم اما اذا كان فيهما شفافة ولاح شيء من لون القدم
فلا حرج ان شاء الله. ان شاء الله الحمد لله ولا تثريب يجوز المسح وان كان الاولى ان يختار الانسان جوربا صفقا ساترا لكن الغالب على الجوارب ان بعضها لا يبلغ به الستر الى ان يخفي جميع لون بشرة القدم
ومع ذلك فلا حرج ان شاء الله على من المسح عليهما وله ما حكم الخفين ومن المعلوم ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يكونوا من السعة في ذات ايديهم
بحيث لا يلبس احدهم الا خفا لا فتوقف فيه ولا خروق بل يغلب على حالهم وجود الاخفاف المخرقة التي يبدو من بعض خروقها بشرة القدم ومع ذلك لم يقل سيد الخلق
لا يصح المسح الا على خف لا خروق فيه والله اعلم جزاكم الله خيرا آآ لابد للشيخ صالح من اضافة حول بقية الشروط ايضا اما مدة المسح. ايوة التي المح اليها
شيخ عبد الله فهي جزاك الله خير في الحظر يوم وليلة. هم. ومتى يبدأ المسح على خلاف بين اهل العلم طيب منهم من يقول يبدأ المسح من تاريخ الحدث مم
فاذا احدث انتقض وضوءه ابتدأ وقت المسح بمقدار يوم وليلة واليوم والليلة اربع وعشرون ساعة وبعض اهل العلم يقول ان ابتداء المسح من تأريخ المسح فلو انتقض وضوءه لابس الجوربين
بعد صلاته الفجر مباشرة ثم لم يمسح وكان مسافرا الا عند اذان العصر او كان مقيما لم يمسح الا قبيل العصر يبدأ المسح من ذلك الوقت فيستمر لابسا الى ان يأتي حين
مسح من اليوم الثاني والصحيح من كلام اهل العلم؟ نعم ان المسح يبدأ من ارتفاع الطهارة عن القدم. مم وارتفاعها عن القدم بحصول الحدث فالاصل في القدم والسائر اعضاء الوضوء
انها تحمل الطهارة ما دام الانسان باق على طهارته باقيا على طهارته فاذا انتقض وضوءه ارتفعت الطهارة عن اعضاء البدن اعضاء الوضوء فمن تاريخ ارتفاع الطهارة عن اعضاء الوضوء يبدأ وقت
المسح هذا هو اصح اقوال اهل العلم. طيب واما للمسافر فان مدة المسح ثلاثة ايام بلياليها. نعم وهذا من تيسير الله جل وعلا رحمته بعباده. ان ارسل لهم رسولا للمؤمنين رؤوف رحيم
فهو ينظر احوالهم ويعرف مشاقهم لانه يصحبهم في حلهم وترحالهم واسفارهم فيعلم حاجة المسافر الملحة الى التيسير اكثر من حاجة المقيم. فشرع لهم باذن من اله ربه جل وعلا لان الله اخبر عنه انه لا ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى
وشرع لهم ان المسح على الخفين وما في حكمهما في السفر ثلاثة ايام بلياليهم والله اعلم جزاكم الله خيرا. الملاحظ اه شيخ صالح ان بعض الناس هدانا الله واياهم يمسح احدهم على الجزمة اجلكم الله. ثم اذا جاء
فالى المسجد خلعها ما الحكم والحياة هذه يقع في هذه الغلطة وشكر الله لك على تنبيهك. جزاكم الله خير الناس الكثير يمسح على الخف ما يسمى بالكندرة. نعم ثم اذا دخل المسجد خلعها
وهو بخلعه اياها ينتقض وضوءه لانه بمنزلة من يخلع الجوارب وفي هذه خلاف بين اهل العلم والصحيح انتقاض الوضوء بخلع ما وقع عليه المسح لان المسح انما وقع على الخف
الجزمة. نعم فاذا خلعها لم يبقى الساتر الممسوح عليه فاصبح الانسان كأنما يمشي بقدم لم تغسل فهو في هذه الحالة ينتقض وضوءه فاذا مسح على الخف الخنادر فانه لا يخلعها واذا خلعها احتاج الى ان يتوضأ ويغسل قدميه
والله اعلم. جزاكم الله خيرا