بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خيرا فضيلة الشيخ كثر السؤال عن تكرار العمرة في السفر الواحد؟ وهل في هذا سنة متبعة
وكذلك كثر السؤال عن التنعيم وهل هو ميقات لكل من اراد ان يكرر العمرة وكذلك عن اداء العمرة على من له قريب المتوفى. وجزاكم الله خيرا نعم تكرار العمرة جايز
تكرار العمرة جائز لا بأس به وقد كررتها عائشة رضي الله عنها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فانها احرمت متمتعة بالعمرة الى الحج ولكن نزل عليها الحيض نزل عليها الحيض قبل ان تؤدي العمرة
امتنعت من اداء العمرة التي احرمت بها لانه نزل عليها الحيض وانتظرت الى ان جاء الحج ليوم التروية ولم تتمكن من اداء العمرة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحرم بالحج
وتدخله على العمرة فتتحول الى قارنة الى قارنة بين الحج والعمرة فطافت طوافا واحدا للحج والعمرة وسعت سعيا واحدا للحج والعمرة واتت بالعمرة مع مع الحج هذي العمر لكنها رضي الله عنها لم تقنع
ارادت ان تأتي بعمرة مستقلة فطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم والحت على النبي صلى الله عليه وسلم رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لها ان طوافها
بالبيت وسعيها بين الحج والعمرة كافيان سعيها بين الصفا والمروة طوافها وسعيها كافيان لعمرتها وحجها ولكنها لم تقنع وارادت ان تأتي بعمرة مستقلة فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الحاحها
ورغبتها لاداء عمرة مستقلة امر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يذهب بها الى التنعيم لانه ادنى الحل اقرب الحل وان تحرم من التنعيم بعمرة بعد الحج فاحرمت بعمرة بعد الحج واتت بها
اذا هي اتت بعمرتين عمرة مع الحج وعمرة بعد الحج مستقلة. فدل على جواز تكرار العمرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث تابعوا بين الحج والعمرة دل على
تكرار العمرة وقال صلى الله عليه وسلم الحج الى الحج والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فتكرار العمرة لا بأس به الا ان اهل العلم يرون انه لابد ان يكون بين العمرتين فارق زمني
ما يكرر العمرة في وقت متقارب بل يكون بينهما فارق زمني ولو يسير هذا هو الاحسن والا فالجواز هذا جائز وتعتمر عن نفسك وتعتمر عن غيرك لا بأس بذلك تعتمر عن الميت
لان هذا زيادة خير له تعتمر عن العاجز الذي لا يستطيع ان يحظر لا يستطيع الحج ولا يستطيع العمرة وعجزه مستمر كالكبير الهرم والمريظ المزمن فلا بأس ان تعتمد وان تحج عنه
اما الانسان الصحيح القوي الذي يقدر على ان يحج بنفسه ويقدر على ان يعتمر بنفسه فهذا لا لا تحج عنه ولا تعتمر عنه بل هو يحج عن نفسه ويعتمر عن نفسه
واما التنعيم فلا يتعين ان الانسان يحرم من التنعيم يحرم من الحل من اي جهة من الحلم يحرم من عرفة يحرم من الجعرانة يحرم من التنعيم المهم انه يخرج خارج
الحرم ويحرم بالعمرة من اي جهة من الجهاد؟ ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم خصص التنعيم لانه اقرب اقرب حدود الحرم وهو صلى الله عليه وسلم يطلب التيسير دائما اعمر عائشة من التنعيم لان هذا ايسر واقرب
ولو ان الانسان ذهب الى الى مكان اخر من الحل واحرم منه فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم احرم من الجعرانة لما قدم من حنين قدم الى مكة من حنين
احرم من الجعرانة لانها كانت على طريقه لدخوله الى مكة