1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
رواية عند النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في البيتوتة خارجين عن منى يرمون يوم النحر ويجمعون رمي اليومين فيجعلون في احدهما هذه الرواية هذه اللفظة وموافاتها لهذه القاعدة رفع الحرج خاصة في اليوم الثاني عشر لمن اراد التعجب هل له ان يجمع رمي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اليوم الثاني عشر مع الحادي عشر ام لا؟ جزاكم الله خيرا. اولا الحديث ثابت واسناده قوي بالنسبة لايام منى هي ايام رمي. يوم النحر رميه مستقل. لانه متعلق بالحلم يعني

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
واما لرمي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فهما رمي واحد يعني من جهة الوقت وقت الثلاثة ايام وقت للرمي فلو شاء ان يؤخر الحادي عشر والثاني عشر الى الثالث عشر وان يرميها جميعا مرتبة فله ذلك لان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الايام الثلاثة وقت للرمي بحسب الاخص عليه في هذا والسنة ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى يوم هذه عشر بعد ان زالت الشمس ورمى اليوم الثاني عشر بعد ان زالت الشمس ولم يجمع الرمي في ذلك

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
ورقق بان يجمع الرمي والعلماء عندهم آآ ان الثلاثة ايام وقت للرمي تعلمون الفتوى التي اه صدرت اه في السنين الاخيرة بان الليل تبع للنهار في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ليلة الثاني عشر تتبع اليوم الحادي عشر في الرمي وليلة الثالث عشر

6
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
تتبع اليوم الثاني عشر بالرمي وينتهي الرمي طبعا بالاجماع بغروب شمس يوم الثالث عشر وهذا فيه سعة ايضا واخذ ذلك من قواعد الشريعة في التخفيف برفع الحرج تيسير وهذا اقوى دليل لمن استدل بالرمي في الليل. اما من استدل بقوله رميت بعدما امسيت هذا

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فيه نظر لان هذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الظهر. والمتى يطلق في اللغة؟ آآ على ما بعد الزوال الى غياب السفر يعني الى الدخول في الليل. فجزء من الليل يدخل في المساء

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
قال بعض اهل اللغة كما ذكره ابن سيدف في كتابه المخطط ان ان المتى يمتد في اللغة عند بعضهم الى نصف الليل لكن السؤال وقع رميت بعد ما امسيت وسأله بعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان طاف وصلى الظهر

9
00:03:00.000 --> 00:03:24.000
ركب ناقته عليه الصلاة والسلام وجعل الناس يسألونه. فقال رجل رميت بعد ما امسيت يعني الظهر او العصر. الاستدلال باللغو هنا اه يحتاج الى الى نظر الا اذا اعملت قاعدة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقاعدة ان الجواب ان السعال

10
00:03:24.000 --> 00:03:44.000
ايش؟ معاد في الجواب والاقوى من ذلك لان هذا يحتاج الى شيء من التكلف الاقوى من ذلك اعمال القواعد العامة وان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة ان يرموا ايش؟ ان يرموا ليلا رخص لهم ان يرموا ليلا فدل على اعتباره

11
00:03:44.000 --> 00:03:45.771
الحاجة