انا احمد من النيجر آآ يقول كان مريض آآ وفاته واحد وعشرين يوم من رمضان قضى احدى عشر يوم ثم مر عليه سنة وبقي عليه عشرة ايام حتى جاء رمظان يقول صمت رمظان كامل والان صمت ستة من شوال هناك من يقول لا يجوز ان تصوم ستة من شوال حتى تصوم العشرة الايام المتبقية من رمظان
ما الذي فاتك؟ آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المبين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واختفى به ما يتعلق بصيام القضاء آآ من رمضان آآ لا ريب ان الاولى بالمؤمن ان يبادر به
لقول الله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين والايات الاخرى الدالة على آآ الندب والحث آآ الى المسارعة
مبادرة بالطاعات وقضاء الواجبات. اه فيما يتعلق اه ما ذكر اخونا من انه بدأ بصيام الست قبل قضاء رمضان ما فعله ارجو ان يكون صحيحا ومقبولا وما ذكره الذاكر من او المنبه من انه آآ لا يصلح تقديم الست على صيام القضاء هو قول
جماعة من اهل العلم ومذهب الحنابلة وقول آآ جماعة من الشافعية والحواء وكذلك سائر المذاهب من الحنفية والمالكية آآ آآ الا ان المسألة ليست آآ آآ محل اتفاق بل هي مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم وآآ بما ان
الامر قد قظي ومظى فالذي افتيه به هو ما اراه راجحا من صحة صيام الست قبل القظاء ولكن من الاولى ان يبدأ بالست الاولى ان يبدأ بالقضاء. مهم. ثم بعد ذلك يصوم الست. لكن بما انه يعني هو آآ ذكر انه بدأ
القضاء اول الست اولا ثم صام القضاء فارجو ان يكون مقبولا. ومثل هذا الذي فيه للعلماء اقوام الانسان بنى عمله على ينبغي الا يتعقب فيما مضى حتى لو كان الراجح عند الانسان خلاف هذا آآ فانما مضى
آآ يرجى ان ينال ما نواه ورغبه وسعى اليه. آآ واما المستقبل فالمستقبل له حكمه يفتيه الانسان بما يراه الحمد لله احسن الله اليكم سأل الشيخ