1
00:00:00.250 --> 00:00:16.800
واما ما يستدل به بعض اهل بعض الناس من ان المرأة يجوز لها ان ان تكشف وجهها وان الحجاب هو حجاب على الرأس وعلى الكتفين وعلى سائر الجسد وثواب الوجه فانه يظهر

2
00:00:16.900 --> 00:00:33.550
هذا لا دليل لها ابدا. بل الاية تدل على عكس ذلك لان الله لان الجمال الزينة واهي زينة الوجه لو ان امرأة غطت وجهها وكشفت الباقي من يديها ورجليها وسائر جسدها لما عرف هل هي جميلة او غير جميلة

3
00:00:33.800 --> 00:00:55.400
فالجمال في الوجه والله سبحانه نص على ذلك قال ولا يبدين زينتهن والزينة هي في الوجه. فلذلك امرت بتغطية وجهها هذا الاصل هذا امر. الامر الثاني قالوا اه قالوا الا ما ظهر منها قالوا الوجه واليدين هذا ليس فيه دلالة. ابدا. لان الله ما قال الا ما اظهرته. لو قال الا ما اظهرته لقلناك

4
00:00:55.400 --> 00:01:14.300
لكن لما يقول الله سبحانه الا ما ظهر منها شوف الدلالة القرآنية. الا ما ظهر منها دلالة على ان هذا الظهور ليس منها وليس بفعلها ان تكشف وجهها او تخرج يديها وانما ظهر بغير اظهرته الريح او او نحو ذلك

5
00:01:14.450 --> 00:01:34.450
فليس به دلالة والادلة الكثيرة الدالة على ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها ادلة كثيرة. ليس هذا مقام ذكرها. من اعظمها؟ ان الرجل اذا اراد ان يخطب في اعزم النبي صلى الله عليه وسلم قال هل نظرت اليها؟ وشرع لها ان ينظر اليها لو كانت تكشف وجهها لما حثها ولما اذن النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ان تكشف وجهها

6
00:01:34.900 --> 00:01:59.450
ولانه قال لا تنتقب المرأة وادلة كثيرة تدل على حديث عائشة كنا اذا مر بنا الركبان اسدلت احدانا جلبابها وحديث عائشة في قصة الافك انه قالت فعرفني صفوان عرفني قبل او كان يعرفني قبل الحجاب وكانت قد يعني غطت وجهها هذي كلها ادلة صريحة تدل على على ان المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها امام

7
00:01:59.450 --> 00:02:15.450
رجال الاجانب وليس لمن قال بذلك دليل صريح ابدا طيب وايضا سيأتينا ادلة سيأتينا ادلة صريحة اذا كان الله عز وجل كما سيأتينا في اخر آآ الايات قال ولا يضربن بارجلهن ليعني اذا كانت تمنع

8
00:02:15.450 --> 00:02:28.450
من ان تظهر صوت الخلخال في رجليها او في يديه او في آآ في جسدها اذا كانت تمنع من صوت اظهار صوت الخلخال او صوت الملابس او الحلي فمن باب اولى ان تغطي وجهها

9
00:02:28.500 --> 00:02:31.475
فكيف تمنع من هذا يقال له اكشفي وجهك؟ ابدا