1
00:00:00.000 --> 00:00:19.150
هل يجوز للمفتي ان يتخير من اقوال اهل العلم ما يسهل على المستفتي دون النظر في الدليل والراجح والمرجوح بل النظر فقط في الايسر هل يعتبر هذا من تتبع زلات العلماء وهل هذا المفتي يعتبر من اهل العلم ام مقلد ممن يعتبر ليس من العلماء نرجو الافادة

2
00:00:20.100 --> 00:00:57.550
الجواب الشخص عندما يسأل عن مسألة لابد ان يسلك الجواب عنها او لابد ان يسلك قبل الجواب عنها هذه الخطوات الاولى ان يتأكد من سورة من الصورة الواقعة لان بعض السائلين يلقي السؤال على انه جنس

3
00:00:57.800 --> 00:01:24.000
او يلقي السؤال على انه نوع وهي واقعة حادثة واقعة معينة فيتأكد ويحدد هذه الواقعة ثم ينظر في مناطق هذه القاعدة. يعني هل هل هذا المناط يقتضي المنع او يقتضي

4
00:01:24.000 --> 00:01:45.600
الجواز لانه لان المناطة اذا كان يرتب مصلحة فهذا يدل على الجواز واذا يدل على المشروعية باختلاف بصرف النظر عن درجة المشروعية واذا كان المناط يرتب مفسدة فهذا يكون ممنوعا

5
00:01:46.600 --> 00:02:12.850
بعد هاتين الخطوتين ينتقل الى موقع هذه المسألة من الشريعة ينظر اليها آآ هذه هذه المسألة يعني اين موقعها من الشريعة ثم اذا اهتدى الى الموقع ينظر الى مناط الموقع ثم يقرأ يعمل مقارنة بين مناطق

6
00:02:12.850 --> 00:02:43.950
في الواقعة ومناط الموقع فاذا تصادق يعني صار مناط الواقعة ومناط الموقع ومتحد اه هذه خطوات اربع تأتي الخطوة الخامسة وهي كاعطاء الحكم على هذه المسألة اما بالنظر الى كون ان المسؤول يراعي مشاعر السائل

7
00:02:44.050 --> 00:03:04.050
ولا يجيبه الا بشيء يرضيه مع كون آآ مع كون هذا الجواب لا لا يصح من الناحية الشرعية فالله سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض

8
00:03:04.050 --> 00:03:24.500
الاقاويل لاخذنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وقال جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:24.500 --> 00:03:55.450
لمن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس اعرض الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. فهذا الشخص يلتمس رضا الناس بما يكون فيه سخط لله جل وعلا والله تعالى يقول ان الله يأمركم

10
00:03:55.450 --> 00:04:20.500
ان تؤدوا الامانات الى اهلها ولا شك ان العلم امانة عظيمة في عنق صاحبه الواجب عليه ان يفتي بما يعتقد ان هذا هو الذي يدين الله وليس معنى هذا ان يكون المفتي معصوما

11
00:04:21.400 --> 00:04:47.050
ليس معنى هذا ان يكون المفتي معصوما. فقد يكون مخطئا لكنه لا يجيب جوابا وهو يعقد قلبه على ان هذا الجواب ليس هو الصحيح وانما اجاب به من اجل ان هذا فلان باعتبار انه غني او باعتبار ان له سلطة او او انه سينال منه هو

12
00:04:47.050 --> 00:04:57.050
منفعة او انه سيدفع عنه مضرة مع اعتقاده ان الجواب ليس بصحيح شرعا وبالله التوفيق