1
00:00:00.550 --> 00:00:26.250
السؤال الاول في هذه الحلقة من احد طلابنا في جامعة مشكان يسكن اه في جزيرة هنا  ثم يقول لدينا جالية احناف ليس ليس بيننا وبينهم اتصال. لكن احيانا يأتي احد الائمة يخطب بنا الجمعة من حين الى اخر

2
00:00:26.850 --> 00:00:48.200
عندنا جالية حوالي مائة شخص اقيموا الصلوات الخمس صلينا عيد الفطر ونمارس الانشطة التي تمارسها المراكز الاسلامية في هذا البلد السؤال الآن اهل الجزيرة يتبعون رؤية الهلال. يعني لا يأخذون بالحساب

3
00:00:48.600 --> 00:01:04.600
مع مدرسة الرؤية ولهذا قالوا ان عيد الاضحى سوف يكون يوم الاتنين ان نتبعهم في هذا اني ادري ان في اكثر من واحد في اكثر من رأي في هذا الموضوع

4
00:01:04.850 --> 00:01:26.450
هل يجوز ان نخالف الحجيج نحن نعلم انه سيقفون على عرفات آآ يوم السبت وسيعيدون يوم الاحد نخالفهم نحن هنا ايه الموقف الشرعي الصحيح اقول له وقد تكرر الحقيقة هذا السؤال من جهات شتى

5
00:01:28.000 --> 00:01:49.350
يا رعاكم الله حيثما كنتم اذا احتمل الخلاف وتفاوت الاجتهادات في عيد الفطر فلا يحتمل مثل ذلك في عيد الاضحى يعسر تصوره في عيد الاضحى لارتباط هذا العيد في مناسك الحج

6
00:01:49.600 --> 00:02:12.850
وانصباب قلوب المسلمين في المشارق والمغارب الى البيت الحرام ومن يجري حوله من شعائر الحج وقد اصدر مجمع فقهاء الشريعة بامريكا بيانه بشأن عيد الاضحى جاء فيه انه يعلن على الجاليات المسلمة في هذا البلد

7
00:02:13.050 --> 00:02:30.550
ان اول ايام شهر ذي الحجة هو يوم الجمعة سبعة يونيو واليوم السبت خمستاشر يونيو يوم عرفة يوم الاحد ستاشر يونيو ويوم عيد الاضحى المبارك وفقا لما اعلن عنه وفي بلاد الحرمين

8
00:02:31.000 --> 00:02:50.350
ووجه ما ذهب اليه في هذا الاعلان انه لا عبرة باختلاف المطالع في عيد الاضحى المبارك وانه اذا امكن تصور الخلاف باعتبار اختلاف المطالع في عيد الفطر فان الامر يعسر تصوره في عيد الاضحى

9
00:02:50.450 --> 00:03:10.150
لارتباط هذا العيد بمناسك الحج انصباب قلوب المسلمين في المشارق والمغارب الى البيت الحرام. وما يجري حوله من شعائر الحج وان هذا هو الذي عليه السواد الاعظم من المراكز والجمعيات الاسلامية في هذا البلد

10
00:03:10.250 --> 00:03:31.550
وقد قال صلى الله عليه وسلم الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون هذا ولمجمع فقهاء الشريعة في امريكا قرار حول منهجية اثبات دخول الاشهر القمرية. جاء فيه

11
00:03:31.550 --> 00:03:51.100
الرؤية البصرية هي الاصل في معرفة دخول اي شهر قمري ويستعان عليها بالمراصد الفلكية لكن لا يعتمد عليها اذا تمكنت فيها التهم تمكنا قويا ومن ذلك ان تخالف حقيقة علمية

12
00:03:51.150 --> 00:04:12.700
من حقائق الحساب الفلكي يتفق يتفق عليها اهل الاختصاص ممن يوثق في دينهم ويقترح انشاء لجنة ثلاثية من الفلكيين الموثوق في دينهم يرجع اليهم في تحقيق زلك الاصل عدم اعتبار اختلاف المطالع

13
00:04:13.000 --> 00:04:32.450
وانه متى رؤي الهلال وثبت ثبوتا شرعيا في اي بلد اسلامي. لم يعرف بشذوذه عن الجماعة فقد لزم الصوم المسلمين الذين يشتركون مع بلد الرؤية في جزء من الليل اذا كان العمل بالمرجوح

14
00:04:32.550 --> 00:04:56.400
واعتبار اختلاف المطالع سيفضي في احد مرات دخول رمضان او في خروجه. الى توحيد الصف وجمع الكلمة على مستوى المحلة الواحدة عملنا به وكان انتقالا سائغا من مذهب الى مذهب داخل فقه اهل السنة. وعلى الاقلية في اي مدى في اي مدينة من

15
00:04:56.400 --> 00:05:19.700
مدن امريكا اتباع موقف الاكثرية في مدينتهم اذا اختلف المنهجان عمليا عند تحقق الموجب للصيام جمعا للكلمات ومنعا من التشرذم والخلاف المذموم. سواء اكانت الاقلية تنتسب الى مدرسة الحساب الفلكي ام تنتسب الى مدرسة الرؤيا؟

16
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
ونظرا لخصوصية الواقع في امريكا واتساع رقعتها فانه يسار الى تقسيمها الى مناطق زمنية ولكل منطقة اذا دخل وقت العشاء عندهم ولم يصلهم خبر برؤية الهلال ان يعلنوا ان الغد مكمل لعدة

17
00:05:40.300 --> 00:05:59.200
في ثلاثين لعدة شعبان ثلاثين يوما ولا يلتفت لرؤية الهلال في الولايات التي في جهة  اباء وينبغي للمسلمين في امريكا عمل تقويم شرعي رسمي لهم. اعتمادا على ذات القواعد التي اعتمدتها بعض الدول

18
00:05:59.200 --> 00:06:23.000
الاسلامية في التقويم الرسمي الهجري الذي تضبط به مواعيد المعاملات الرسمية فهو تقويم ثابت يعمل به على مدار العام. وقد يختلف في قليل جدا من الاحيان وبذلك يتسنى لنا تقديم ميقات ثابت لعيد الفطر وعيد الاضحى. يقدم بالمدارس والجامعات

19
00:06:23.000 --> 00:06:31.100
وغيرها من الجهات الرسمية لاعتمادها اجازة دينية للمسلمين طيب