1
00:00:00.300 --> 00:00:18.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول لنا اخ قد كبر سنه وخرف وتجاوز الثمانين وليس له ابناء او بنات ولا زوجة ويحتاج من يرعاه

2
00:00:19.000 --> 00:00:36.250
وقمنا بالوصاية عليه عن طريق المحكمة الشرعية بانه فاقد الاهلية وحسب التقرير الطبي انه لا يعي ولا يميز. السؤال هل يحق لنا التصرف بماله من حيث استقدام عامل لمراعاته وترميم منزله والصرف عليه من حسابه

3
00:00:36.550 --> 00:00:54.050
وهل يحق لنا نحن اخويه اخذ شيء من ماله والتصرف به نظرا لظروفنا وظروف ابنائنا؟ وهل لنا حق في زكاة ما له نظرا لحاجتنا مع العلم انه غني ولم يخرج زكاته من اعوام الحمد لله رب العالمين

4
00:00:54.600 --> 00:01:14.600
اذا كان الحال كما ذكر فان صدور هذا الحكم من المحكمة يعتبر صدورا صحيحا. فان هذا الرجل لابد ان يحجر على عليه هو الا يتصرف في ماله لاننا لو فوظناه وتركناه يتصرف في ماله وهو بهذه المثابة

5
00:01:14.600 --> 00:01:32.750
فانه سوف يبعثر ما له ويتلفه ويهلكه. ومن مقاصد الشريعة حفظ المال فانتم فلابد ان تحددوا من هو الولي منكم. لابد ان تحددوا اولا من هو الولي الذي سيقوم على شؤون هذا

6
00:01:32.750 --> 00:01:52.750
وينظر في امره فاذا علم الولي منكم فليعلم الولي ان تصرفه في هذا المال ليس تصرف الملاك فلا يجوز له ان يتصرف في مال موليه هذا المسكين الخرف الا فيما يعود عليه نفعه

7
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
العاجل او الآجل. فليس للولي التصرف في مال المحجور عليه بما لا حظ له فيه. لا بصدقة ولا بعتق ولا بهبة ولا بغيرها. فلا يجوز له ان فلا يجوز للولي منكم ان يتبرع من مال هذا المحجور عليه باي

8
00:02:12.750 --> 00:02:32.750
نوع من انواع التبرع ولا يجوز له ان يحابي في ماله باي نوع من انواع المحاباة. قول الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. وقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. وفي المسند

9
00:02:32.750 --> 00:02:56.400
واما واما قولك هل نأخذ شيئا من ماله بحسب بحكم حاجتنا وحاجة اولادنا؟ فاقول لا حق لكم ابدا ان تأخذوا من ماله ريالا واحدا اذا كنتم اغنياء ذوو سعة. لقول الله عز وجل ومن كان غنيا فليستعفف. واما

10
00:02:56.400 --> 00:03:16.400
اذا كنتم فقراء ومحاويج فان والكلام في الولي فقط ليس في كل الاخوان في الولي فقط الذي يدير شؤون هذا المسكين فله ان يأخذ بقدر اجرة عمله في ماله. ولا يجوز له ان يأخذ ما زاد على ذلك. بمعنى

11
00:03:16.400 --> 00:03:36.400
انه لا يأخذ ما يكفيه هو ويكفي اولاده. فان المال مال اخيك وانما فوض الشارع لك فيه على ما يعود عليه نفعه هو. فاذا عملت في مال اخيك وتاجرت له بما هو الاحظ له. تجارة

12
00:03:36.400 --> 00:03:56.400
يغلب على ظنك ربحها باذنه عز وجل. فان كنت غنيا فلا يجوز لك ان تأخذ على عملك في ماله شيئا من المال. وان كنت فقيرا فلك ان تأكل من ماله على قدر اجرتك فيما لو كنت مستأجرا عاملا في هذا المال. لقول الله عز

13
00:03:56.400 --> 00:04:16.400
وجل ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. لكن لا يحل لاخوانك الاخرين شيئا من مال شيء من ماله ولا يحل لاولادك ان يأخذوا شيئا من ماله. ولا يحل لك انت اصلا ان تأخذ شيئا من مال هذا المسكين ولو كان

14
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
ولو كان بالملايين حتى تعطي اولادك او تنفق على اولادك منه. واما قولك هل نتاجر له في هذا المال؟ فاقول نعم ان كانت التجارة احظ له وانفع لماله ولا يجوز لكم ان تدخلوا في هذه التجارة التي يغلب

15
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
الظن خسارتها بل عليكم ان تنصحوا له ولا تدخلوا ما له الا في تجارة تعلمون او يغلب على ظنكم ربحها ونجاحها. واما قولك ان عليه زكوات فاقول عليكم ان تحصروا هذه السنوات. التي وجبت عليه

16
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
الزكاة فيها ولم يخرجها وتتولوا انتم اخراجها. لان الزكاة حق المال. بغض النظر عن مالك النصاب سواء اكان مجنونا او خرفا او سفيها او صغيرا. فالزكاة تجب في مال المحجور عليه في اصح قولين

17
00:05:16.400 --> 00:05:34.750
اهل العلم اذا كان الحجر عليه لحظ نفسه كالحجر على المجنون والسفيه والصبي فاحسبوا عدد سنوات التي وجبت فيها الزكاة واخرجوها تقبل الله منا ومنكم. وجزاكم الله خيرا على مراعاتكم لاخيكم. ولكن

18
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
ان اوصيكم ثم اوصيكم الا تتوسعوا في التصرف في مال اخيكم على ما يرجع عليكم انتم نفعه فان هذا امر محرم وهو من اكل اموال الناس بالباطل فعليكم ان تتقوا الله عز وجل واذكركم بقوله تبارك وتعالى ان الذين يأكلون في

19
00:05:54.750 --> 00:06:09.600
ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ويدخل في اليتامى الصبيان والمجانين والسفهاء. والله اعلم