الاخ يقول الغيبة كما معلوم محرمة. السؤال الا يدخل ذكر الاحداث التاريخية والحديث عن الملوك واتباعهم وعن الامم السابقة في جملة الغيبة المحرمة اه الغيبة محرمة ولكن يستثنى من ذلك امور كالتعريف. كما قال الناظم والقدح ليس بغيبة في ستة
متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. الغيبة محرمة ولكن في اشياء تستثنى. فحين يأتي الخصم الى القاضي ويقول فلان فعل في كذا وكذا وكذا. هذا ليس غيبة. امرأة تتصل على مستثمر
وتقول خطبني ثلاثة رجال احدهما كذا والثاني كذا والثالث كذا. فلا مانع يدلي بدلو واذا كان يعرف هؤلاء الثلاثة يقول ما في كذا فلا يصلح وفلان في كذا فلا يصلح وفلان هو واقفة عليك به كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم يقول صاد فاطمة يا اما معاوية فصعلوك
اما ابو جنب فليضع العصا عن عاتقه فانكحي اسامة. فان هذا ليس من الغيبة فذكر ما جرى وما يجري التاريخ ليس من الغيبة في شيء ولكن حذاري حذاري من تزوير التاريخ ومن تعمد الكذب وفي نفس الوقت في بعض المسائل التاريخية
العاقل يعلم انها كبرت فلا داعي لنقلها. ولا نقلها لا حرج انه او يجب عليه ان ينقدها. اما ينقل ولا فلا ينقل اما في اشياء ما تحتاج الى قوة اسانيد لان التاريخ لا يمكن توثق منك التوثق من صحيح البخاري وصحيح والتعامل معك
التعامل مع الاحاديث الصحيحة. فبالتالي لا حرج من ذكر الاحداث التاريخية والحديث عن الملوك واتباعه ونحو ذلك. الا ما ثبت انه يجب اتقاء والابتعاد عنه ولان هذا ينقل والناقل لا يسمى اه مغتابا ولا كذابا