1
00:00:00.300 --> 00:00:27.800
يقول هل من ترك السنة يذم على ذلك مثل حلق اللحية وقيام الليل السنة في كلامنا الذي قدمناه لا نعني بها السنة التي هي قسيمة الواجب والمحرم والمكروه ونحو ذلك لا انما نعني بالسنة هي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:27.950 --> 00:00:47.950
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته كلها. من ابواب التوحيد ابواب التوحيد. يعني في باب الاعتقاد وفي باب الفقه في باب عمل بمجموعها هذا يذم من تركها. اما السنة بهذا الاعتبار الاخر الذي هي السنة عند

3
00:00:48.350 --> 00:01:10.650
عند الفقهاء يعني المندوب فهذا لا يذم على فرقها. لكن السنة اذا كانت منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد تكون واجبة مثل اعفاء اللحى فقد جاءت فيها احاديث كثيرة تأمر باعفاء اللحية

4
00:01:10.800 --> 00:01:38.750
فاو اللحية واجب وحلق اللحية حرام لا يجوز. ولذا فانه ان قلنا ان اعفاء اللحية من السنة لا نعني بذلك السنة يعني لا يذم لا يذم اه فاعلها لا يذم من لم يفعلها يعني ان من لم يفعلها فلا حرج عليه لا نقول السنة هنا بمعنى الطريقة والا فان توفير اللحى واعفاء

5
00:01:38.750 --> 00:02:00.100
واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في احاديث كثيرة انه قال اعفوا اللحى وحفوا الشوارب خالفوا المشركين وفي رواية ارخوا اللحى وفي رواية وفروا اللحى وغير ذلك

6
00:02:00.500 --> 00:02:29.650
فالمشركون والمجوس كان من سيماهم ومن ديدنهم حلق اللحية او تقصيرها. ولذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت هذه الشريعة بالامر بمخالفة مخالفتهم لاعفاء اللحية. واعفاء اللحية مثلا لما سأل السائل عنه لا يظن انه امر خفيف لا تبع له لا لكنه امر يدل على باطن

7
00:02:29.650 --> 00:02:50.850
لصاحبه فان المسلم الذي اسلم نفسه لله واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسعه ان يخالف رسول الله صلى الله وان يسلم في اي امر. فمن خالفه في مسألة فاعلم ان لها عنده اخوان. كما قال السلف الصالح رضوان الله عليهم

8
00:02:50.850 --> 00:03:13.000
اذا رأيت العبد يعمل المعصية فاعلم ان لها عنده اخوات. واذا رأيت العبد يعمل بالحسنة اعلم ان له عندها ان لها عنده اخوان فلا يظن ان المعصية تكون معصية بمفردها لا بل المعصية تجر

9
00:03:13.400 --> 00:03:35.150
الى المعصية ومن ترك الواجب يذم على ذلك. هذا يقول هل من ترك السنة يذم على ذلك مثل حلق اللحية؟ نعم اذا كانت السنة الثاني وهو العام الذي يقيض الوجوه وغيره هذا يذم على فرضها. اما السنة التي هي بمعنى

10
00:03:35.150 --> 00:03:38.923
مندوب فهذه لا يلم على تركها