هل يستحب للمرأة الاذان والاقامة اذا صلت مع نسوة او صلت مع زوجها وابنائها وبناتها في البيت الاذان والاقامة فيه خلاف. بعض اهل العلم يقول يستحب وخصوصا اذا اجتمعنا ومن اهل العلم من قال لا يستحب ومنهم من قال يستحب الاقامة
منو من قال لا يستحب مطلقا لانه لم يثبت في الادلة ولم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ولا في آآ ذلك الزمان في بيوت الصحابة رضي الله عنهم
لانه النبي عليه الصلاة في احاديث كثيرة امر النساء ان يصلين في بيوتهن وبيوتنا خير لهم من حديث في هذا لكن نهى عن يعني عن منعهن من الصلاة في المسجد
عليك لم يأتي ولم ينقل شيء من هذا ونقل في خلاف ذلك في خبر رواه ابن ابي شيبة عن عن عائشة رضي الله عنها انها ايضا امرأت بذلك النساء يعني اذا اجتمعنا بالاذان والاقامة وخبر في ثبوته نظر عنها رضي الله عنها
والامر والله ان الاذان لا يشرع لهن. لان الاذان يشرع رفع الصوت به والجهر به. فلا يشرع لها للرجال هذا واضح. عند جماهير العلماء ولا يشرع لها للنساء لانه ينافي لان
المرأة منية عن مثل هذا ورفع الصوت بهذا واذا خفض الاذان فانه ينافي اه لانه لا يمكن ان تجهر المرأة بالاذان وتسمع الناس لهذا ينافي صفة الاذى المشروعة فاذا نافى صفة الاذان المشروعة فانتفاء الصفة
يدل على انتفاء اصل الاذان والا فلو كان هذا مشروع لشرع ايضا رفع الصوت به رفع الصوت به لكن من قلد هذا القول قال يجوز له هذا اذا كنا لكن اذا كان كان مثلا تصلي مع زوجها وابنائها
هذي الحالة على عليهم ان يؤذنوا ولو كانوا يصلون في البيت السنة ان يؤذن ويقيموا يكون النساء في البيت تبع لهن هذا هو المشروع. لو انسان صلى في بيته مثلا نساء من كان الواجب صلاة المسجد لكن لو صلى في بيته
في الصحيح انه يؤذن ويقيم وما في البيت يكونونتا تابعينا تابعين لهم في هذا الاذان