1
00:00:00.800 --> 00:00:28.900
السؤال التاني قصة طويلة عريضة يحكي فيها زوج مكلوم نشوز زوجته عليه وسوء عشرتي له وسوء معاملتها له ويقول انه لم يرى معها يوما هنيئا منذ ان تزوجها حتى يومنا هذا. والان هم على مشارف التطليق او الطلاق ويسأل عن حقوقها

2
00:00:28.900 --> 00:00:48.900
في مؤخر صداقها ونفقة عدتها وما الى ذلك من سائر الحقوق التي تترتب على الطلاق للمطلقات شرعا. لا اريد ان ازعج حضراتكم بارادة تفاصيل التي قص علي والحقيقة هي تفاصيل مؤلمة جدا

3
00:00:49.400 --> 00:01:11.400
لكن اقول له ان هذا الذي تذكره من نشوز الزوجة وسوء عشرتها لا يحل شرعا وهو ان صح ان صح نحن الان دي رواية من طرف واحد لم نسمع الطرف الاخر

4
00:01:12.700 --> 00:01:35.150
داوود عرض عليه قضية عرضا مستفزا يستنطق كل شخص بهذا الذي نطق به داوود ان هذا يا اخي له تسع وتسعون نعجة. وهي نعجة واحدة فقال اكفينيها وعزني في الخطاب. مباشرة تلقائيا قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجل

5
00:01:35.500 --> 00:01:59.800
وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم لكن ما اقره ربه على ذلك وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك. وان له عندنا لزلفى وحسن مآب

6
00:02:00.000 --> 00:02:17.550
لانها كان عليه ان ينتزر ماذا يقول الطرف الاخر في قصته فنحن سمعنا قصة طويلة عنه عريضة نقول ان صح ما تقول فان النشوز يسقط النفقة ما هو الاحتباس في البيت

7
00:02:17.600 --> 00:02:46.300
وحسن الطاعة للزوج وحسن تباعل له مقابل انفاق يعني عليها وكفالتي لها ايواء وغذاء وجزاء ودواء وكل ما تقتضيه امورها الحياتية لكن النشوز لا يسقط الحق في مؤخر الصداق الا اذا ضاجرها الزوج لتفتدي نفسها منه بالخلع

8
00:02:47.650 --> 00:03:13.100
ضيق عليها عشان عشان تقول له احق برقبتي ان فعل هذا وهو مسؤول ديانة عن فعل هذا هل هو ظالم فيه ام منصف اسمع قول الله تعالى ولا تعضلوهن يعني لا تضيقوا عليهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة

9
00:03:13.450 --> 00:03:35.350
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ابن عباس يقول فيما ينقله الطبري عنه وابن كثير

10
00:03:35.850 --> 00:03:58.650
ولا تعذرهن اي لا تقهروهن. لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن يعني الرجل تكون له امرأة وهو كاذب لصحبتها ولها عليه مهر فيضرها لتفتدي يعني ينكد عليها ويضيق عليها عشان تقول له ايه خلاص سايبة لك كل حاجة

11
00:03:58.800 --> 00:04:15.400
وساخرج من البيت بما دون عقاص شعري. سيب لي بس التوكة اللي رابطة بها شعري دي وانا اخد بهدومي طيب ما هي الفاحشة المبينة الا ان يأتينا بفاحشة مبينة الزنا

12
00:04:16.100 --> 00:04:47.850
وقيل هذا قول اخر انها تشمل بالاضافة الى الزنا النشوز وسوء العشرة وسلاطة اللسان وسوء الخلق مع زوجها ومع احمائها  طيب ان هذا كله بفرض صحة الوقائع السابقة وانه ليس لدى الزوجة ما تدفعها به

13
00:04:48.300 --> 00:05:16.900
وصحة الوقائع مسؤولية المستفتي والمفتي بريء من زلك لا تضع الجواب على فم المفتي لتستنطقه على النحو الذي تريد اعلم ان فتوى المفتي لا تحل حراما ولا تحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله. والدين ما شرعه الله ورسوله. والقبر مظلم

14
00:05:16.900 --> 00:05:39.700
جدا والنار حامية جدا. يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر مثلوا وقوفك يوم الحشر عريانا يوم تبلى السرايا. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون

15
00:05:40.450 --> 00:06:02.600
فهذه الفتوى اعلان للمبادئ الحاكمة في هذه النازلة وليس تطبيقا لها على هذه الواقعة بعينها فلا يحتج بها الا بعد تحقيق الوقائع والاستماع من الطرفين ارجو ان تكون الرسالة قد وصلت بوضوح شديد

16
00:06:04.300 --> 00:06:23.950
فتابع المستفتي وقال ما الحكم في قائمة المنقولات؟ عندنا في الشرق عند الزواج بعملوا قائمة بمنقولات بيت الزوجية ماذا عن قائمة المنقولات وما اشتراه لها والد الزوج والذاهب الذي قدم في الشبكة

17
00:06:24.850 --> 00:06:40.850
الجواب هذه مسألة عرفية الظاهر ان العرف يعتبر كل ما سبق جزء من المهر فان كان ذلك كذلك فتسري عليه القواعد السابقة