هذا شخص يسأل يقول هل للشاص ان يسجد على مكان يشك في طهارته؟ نقول الاصل في الاماكن الطهارة. هذا هو الاصل في الاماكن. وبالنسبة الاهلي سجود التلاوة لا يشترط له الطهاضة. سجود التلاوة لا يشترط له طهارة آآ المكان ولا طهارة ايضا هذا الشخص
ولا طهارة ايضا من الحدث الاصغر ولا من الاكبر. والصحيح ان سجود التلاوة ليس ملحقا بالصلاة. هناك من اهل العلم ممن يقول بان سجود التلاوة الحق بالصلاة فيكبر له عند السجود وايضا اذا رفع يكبر ويشترط ان يكون الشخص الساجد على تخاضة ويسلم
بعد ذلك فاقول كل هذا لم يأتي عليه دليل. وانما ثبت في صحيح البخاري في حديث عبد الله ابن مسعود ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قرأ سورة فيها سجدة وذلك كان في مكة سجد وسجد معه المشركون. سجد هو عليه الصلاة والسلام وسجد
او المشركون وفي صحيح البخاري معلقا ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان يسجد على طهارة وعلى غير طهارة. فسجود التلاوة اذا خارج الصلاة ليس فيه تكبير في السجود وليس فيه تكبير في الرفع من السجود وليس فيه تسليم. واما اذا كان في الصلاة فالارجح ان فيه تكبير عند
وعند الرفع من السجود لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض وغفر ولا شك انه عندما يكون في الصلاة اه هذا السجود فيه خفض ورفع وهو في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض وغفر. وهناك من اهل
العلم ممن يقول بانه لا يكبر عند الرفع من السجود. لكن الذي يبدو من خلال الادلة انه يكبر اذا كان في الصلاة في الخفظ وكذلك ايضا في الرفع وايضا يسأل هل يسجد الشرس وهو جالس؟ نقول هذا الذي ثبت في السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد وهو جالس
وثبت عند البيهقي عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اذا مرت اية سجدة كانت تقوم ثم تسجد كانت تقوم ثم تسجد عن قيام فهذا ثابت عن عائشة ولا بأس بهذا الشيء لكن الذي لم
في السنة غيره ان رسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقوم ثم يسجد وانما كان يسجد وهو جالس