الصلاة على النبي اكثر من اربع تكبيرات اذا كان من اهل القدر والفظل ام لا آآ جاء في الصحيحين حديث آآ ابي هريرة عن النجاشي اربع وذهب الى هذا امور العلماء فيرون الافضل التكبير اه اربع على
الناس من العلماء وطلبة العلم وغيرهم وذهب بعض العلماء من الصحابة والتابعين والائمة المتوعين الى انه يشرع الزيادة على اهل العلم وعلى اهل آآ الفضل بحيث لا يكون قدرهم كقدر عامة الناس فكبر عليهم خمسا او ستا او سبعا او ثمانيا او تسعا وهذا اخر ورد عن النبي صلى الله عليه
واكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كبر النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الصحابة خمسا وهذا الخبر في مسلم وكبر النبي علي رضي الله عنه على وهذا في البخاري
وكبر علي رضي الله عنه على ابو اه البيهقي وغيره بسند قوي وكبر النبي صلى الله عليه وسلم على حمزة تسعة وقد ذهب الى هذا الامام ابن القيم يرى انه يزيد الصلاة على الفضل واهل القدر
وحين اتى رجل الى ابن مسعود فقال ان امراءنا يكبرون اكثر من اربع. فسكت رضي الله عنه فقال كبر ما كبر امام لا وقت ولا عدد وهذا اسناد صحيح الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
حين يموت عالم من العلماء له قدره ومكانته في المجتمع. وله جهود ان يقدر عليه اكثر من اربع وازدادت ذلك وللاسف ان بعض الائمة جاهل ليسودن آآ الطفل وبين العالم. هذا اربعة وهذا اربع
فينبغي لهؤلاء ان يطلبوا العلم ويبحثوا عن الحق مظالمه ويتمعن في السنة الثابتة في هذا المقام قد يكون الامام اه من اهل العلم سيرى اه الاقتصار على اربع بناء على رأي جماعة من العلماء هذا ممكن لكن بعض الناس لا يرى هذا الرأي
وليس عنده خلفية عن هذه المسألة ولكن ما عنده احساس ثم لو كان يرى الرأي الاول ينبغي يبحث اكثر يدخل على الاثار الثابتة والكثيرة جدا في الباب وقد ثبت عن علي رضي الله عنه ايضا انه عن المهاجرين ستا وعلى الانصار خمسا وعلى عامة الناس اربعة. والاثار فيها اداب كثيرة جدا ينظر فيها ويطلع عليها حتى يعطي اهل العلم
قدرهم ومتانتهم وعزتهم لا يعني هذا ان العالم لا يخطئ قد اختلف انا وياه في مسائل ليس بمعصوم ولست كالرافظة وتدعي العصمة لعلمائها وائمتهم لكن العالم من عدة اخطاؤه من الذي تربط الياء كلها فالمرأة نبلى ان تعد معالم وما دام فصولهم منضبطة على اصول اهل السنة فهذا ينام لو
قدر مكانته ما دام الاصول منضبطة على السنة فالامام له قدر واعطاؤه ولو شيئا قليلا من حقه