1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل يصح حديث التهليل عشرا بعد الفجر والمغرب؟ هذه المواقع فيه خلاف كثير من المتقدمين والمتأخرين ورد في اخبار كثيرة من حديث ابي داوود ومن حديث ام سلمة ومن حديث معاذ ومن حديث ابي هريرة ومن حديث

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ابي ايوب رضي الله عنه. واحد اخرى بعضها عند احمد وبعضها عند الترمذي. وسبق ان رجع تحديدا اكثر اول مرة والذي تبين لي آآ ان الحديث جاء من رواية جيدة لا بأس بها. من رواية عبد الحميد ابن بهران عن شهر ابن حوشة

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
يلعن ام سلمة وهو انه على حديث في قصة فاطمة رضي الله عنها وان النبي عليه الصلاة والسلام له شدة عمل بيتها وفيها التهليلات والتكبير والتسبيح والتحميد. التكبير والتشبيع والتهليل. وعندنا ثلاث تهنئة كل واحد ثلاثة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
اربعة وثلاثين. وفي انه امرها الى ان تقول بعد الفجر لا شريك له الملك لا اله الا هو الملك والحمد يحيي الدين الخير على كل شيء قدير. عشرا بعد الفجر وبعد المغرب. وذكر البعض في هذا وانه بكل بكل

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
في واحدة الرقبة هو له عشر حسنات ومحي عنه شخصيات ورفع عشر درجات. آآ هذا الحديث آآ يظهر لا بأس به والذين يعلون يذهبون الى شهر ابن حوشا اظطرب فيه كثيرا تارة يرويه عن عبد الرحمن بن رهان تارة يرويه عن ابي ذر وتارة

6
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
فجاء عن هذا قال رحمه الله واشار الى هذا اشار الى ضعفه. كريم حفار قالوا انه قال لكن ذكر احمد رحمه الله ان رواية عن شهر ابن حوش ابن رواية جيدة. فلعل الاضطراب آآ في رواية شهر من رواية رواية شهر. من

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
احنا في العموم وانه يعني روى انه روى الخبر من حيث الجملة لكن وقع لهم لان الحديث رواه ابن طرق وهذا قد يبعد ان الخبر لا اصل له عن ابن حوشة. وهو له وهم وكأنه رواه مرة على الاستواء. ثم بعد ذلك حصل

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
ورواية عبد الحميد جيدة ومضبوطة فهي يعني بالروايات الجيدة فكأن الرواية مزبوط المتقنة هي روايته عن اه شهر من روايته عن امه روايته عن ام سلمة. وعلى هذا من عمل

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
سند جيد. والحديث في فضائل الاعمال وله اصل آآ جاء في السنة. وجاء برواية جيدة احمد برواية ابن ايوب ولد اسماعيل ابن عياش عن رجل شامي بان بذكر العشر وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
على كل شيء قدير وذكر فضلا وان تبقى العشر بعد المغرب وبعد الفجر بل ذكر تقال بعد الصبح اذا ذكرها من قال اذا اصبح لم يقيده نعم هذه الرواية قال من قال اذا اصبح لم يقيد فاطلق قال اذا اصبح

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
وكذلك ايضا اه ثبت هذا في الصحيحين بالاطلاق. اه بالاطلاق قال من قال في يوم الله نحن لا شريك له الملك لله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. كتب له عشر حسنات نعم. وكان كما اعتق عشرة اموات

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
ولم يأتي احد بمثلي ما جاء الى احد قال مثلما قال او يزاد هذا مطلق في اليوم وجاءت روايات كثيرة في هذا الباب كما تقدم روايات كثيرة في هذا الباب. ولهذا آآ يمكن يقال ان الحديث جاء بالمئة بفضل

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
مساء اليوم وجاء مثلا العشر مقيد بعد الفجر الى الصبح قد تحمل على ما بعد الفجر بعد صلاة الفجر محتمل انهاء هذه الرواية ويحتمل ان يقال انها تقال مرتين مرة مع اذكار الصلاة بعد الفجر وبعد المغرب وتقال

14
00:04:30.150 --> 00:04:36.600
بعد ذلك مع الاوراد مع الاوراد. هذا محتمل كما تقدم