معروف هذا ومنهم من حكى عن جمهور الورع ومنهم من حكى عن جمهور الجواز ولا دليل يدل على مثل هذا العمل لان القاعدة في مثل هذه الاعمال التعبدية لابد من دليل يدل
النبي عليه الصلاة والسلام قد ابدى واعاد في مثل هذه الامور ولم يذكر حرفا واحدا في مثل هذا الشيء وان الميت يصل له مثل هذا الشيء وما ذكروا من الادلة
لا يدل في مثل هذا المقام والنبي عليه قال اذا مات اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث هذا لفظ مسلم اذا مات الانسان انقطع منها صدقة جارية ويدعو له. عند ابن ابي عند ابن ابي الدنيا اذا مات ابن ادم
اللفظ الاخر اذا مات العبد لعل عند البخاري في الادب رحمه الله قال الا من ثلاث الا من ثلاث يعني وذكر هذه الاشياء التي هي اعمال تسبب تسبب فيها تسبب فيها
وهذي اعمال لغيره هذه اعمال لا شك ليست هي اعمال لغيره والنبي سئل عليه الصلاة والسلام قال ان امي افتلتت نفسها واظن اتكلم اتصدق عفوا ان تتصدق عنها؟ قال نعم
ولم يقل في حديث واحد ينقل عنه انه قال اقرؤوا القرآن واهل موتاكم صوموا واجعلوا لموتاكم اعتكفوا واجعلوا موتاكم لان هذه امور وقع فيها خلاف لم يقل شيئا من هذا عليه الصلاة والسلام
وانما ما يتعلق بعمل الغير بعمل غيره جاء حينما سئل انما الذي قاله ابتداء في عملي هو في عملي الميت نفس اذا مات الانسان اما عمل غيره فجاءة بالدعاء والذين جاءوا ان يقولوا ربنا اغفر لنا واخواننا سبقونا بالايمان. الاستغفار الصلاة على الميت
الحج الصوم بالادلة بعضها بالاجماع والنص بعضها بالنص مثل الصوم والحج والصوم ليس يعني هل يشمل كل صوم او صوم النذر على خلاف على خلاف ولم ورود مثل هذه الادلة يدل على ان هذه الاعمال
اه التي ذكروها لم يأتي لها دليل بين بورود ادلة خاصة في بعض الاعمال ولم يقل عليه الصلاة والسلام افعلوا كذا اسبح كذا عن موتاكم. اقرأوا القرآن مع ان قراءة القرآن
من اعظم اعمال المسلمين قراءة القرآن والذكر وجاءت الاخبار متواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام فضل الذكر ولم ينقل في خبر واحد مثلا انه امر بان يذكر انسان كذا وكذا ويهديه للميت ونحو ذلك
وجاء حديث ضعيف الصلاة عليهما ذكر فيه اشياء معلومة اشياء موظوع نظر هذا حديث ظعيف وانفاذ وعده ما اكرام صديقه. في اشياء قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما لهذا يوقف على ما ورد به النص