يقول هل تضاعف الصلاة في جميع الحرم هذه المسألة فيها خلاف الجمهور على ما نقله ابن القيم رحمه الله ونشبه غيره الى الجمهور انها مضاعفة في جميع الحرم. مئات الف صلاة
ومذهب احمد رحمه الله عند المشهور عند المتأخرين ان الصلاة لا تضاعف الا في المسجد المبني المحاط بجدران المسجد لا يشمل جميع الحرم جميع حدود اميال الحرم الى منتهى الى الحلم
قالوا انه خاص بالحال والنبي قال صلاته في مسجدي هذا وهذا لا شك في مسجد المدينة خاص بلا اشكال. يعني مسجد المدينة الصلاة بالف صلاة الصلاة بالف صلاة في مسجد المدينة
خارج المسجد ليس هناك مضاعفة. ليس هناك مضاعفة للصلاة خارج المسجد وكذلك قالوا المسجد الحرام. الحرام كذلك يكون خاص بالمسجد كما انه خاص بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فأشار وكذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي الرواتب في بيته
وقد افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وقالوا كون الصلاة اذا كان شاب مثلا يصلي في الحرم الفرائض السنة وان يصلي السنن انه الرواتب والنوافل ان يصليها في بيته. يصليها في بيته اذا كان من اهل مكة وهو افضل. فقالوا كون الصلاة تكون في
خارج المسجد الحرام افضل هذا يدل على ان المضاعفة خاصة بنفس المسجد الذي المبني المحاط بالجدران. لا جميع الحرم يا جميع الحرم كذلك ما تقدم في صلاة النبي يعلمون انه كان يصلي في بيته
والجمهور على قول من نسب الى الجمهور يقولون الحديث عام. صلاة في المسجد حرام. بمئة الف صلاة. حديث جابر ابن عبد الله وعبدالله ابن الزبير وحديث صحيح بمائة الف صلاة
قالوا ان المسجد الحرام له اطلاقات كثيرة يطلق على الكعبة يطلق على نفس المسجد المبني يطلق على جميع الحرم جاء ذكره في الكتاب عيش في ايات والنبي عليه الصلاة صد
عن المسجد الحرام ودوكم عن المسجد الحرام ومعلوم انهم صدوهم عن الحرم والهدي معكوفا ان يبلغ محله يبلغ محله كما قال سبحانه واتم الحج والعمرة ما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
وقال سبحانه يسألونك عن الشيء الحرام قتال قل قتال في كبير والمسجد الحرام واخراج اهله من اكبر عند الله والمسجد الحرام واخراج اهله منه ومعلوم انهم لم يخرجوهم من نفس المسجد المبني
انما اخرجوهم من مكة سماها المسجد الحرام. واخرجوهم من المسجد الحرام اللي هو الحرم جميع الحرم ليس المعنى انهم اخرجوهم من نفس المسجد هم بيوتهم ليست في المسجد المبني انما هي في المسجد
بمعنى انه في الحرم الى غير ذلك من الايات الدالة على هذا المعنى وسبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس انه جاء ما يدل على انه اسري به من خارج المسجد او اخذ من بيته ثم بعد ذلك جاء به الى الحجر ثم بعد ذلك عرج
اما حديث النصر من بيت من بيت ام هاني هذا لا يثبت هذا لا يثبت الايات تدل على ان المسجد الحرام يطلق على جميع المسجد جميع المسجد الحرام ولهذا ذهب الجمهور الى ذلك المعنى وقالوا انه يشمل جميع المسجد
ثم ايضا ذكر بعض العلماء عن مجاهد ان المسجد الحرام لم يكن له سور في عهد النبي عليه الصلاة والسلام على هذا اذا كان امرك ذلك يكون اطلاق المسجد لجميع الحرم اذا لم يكن له سور
ثم ايضا الفضل الذي خص به المسجد ليس بمجرد البناء انما لفظل تلك البقعة بفضل تلك البقعة البقعة اذا كان فظل تلك البقعة فهو ليس خاصة بنفس المس المبني بل يشمل جميع المسجد
ايضا ما يدل له قوله سبحانه وتعالى هديا بالغ الكعبة والمراد هديا بالكابه يعني يبلو هذا المكان الذي فيه الكعبة والمسجد الحرام والا يلزم عليه انه يجوز ذبح الهدي داخل المسجد وهذا معلوم انه بلا خلاف لا يجوز
انه بلا خلاف لا يجوز قول هديا بالغ الكعبة يدل على ان المراد بالكعبة هنا هو جميع المسجد وهذا في هذا يعني بيان لقول من استدل بما جاء رواه مسلم من حديث
عمي سلام ومن حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت آآ صلاة في مسجد في مسجد الكعبة. في مسجد الكعبة. قالوا ان مسجد الكعبة يعني المسجد الذي يحاط بالبناء والجدران وهو المسجد الحرام. اولا
سلامة الرواية الثابتة بدون ان اقرب اليك المسلم لكن جاء رواية اخرى تدل بلا تقييد ورواية ابو هريرة آآ يعني رواية ابي هريرة ان كانت بهذا اللفظ في مسلم يقال على هذا المراد بمسجد الكعبة والمسجد الحرام
والا فيلزم ان يقال ان قوله هاديا بالغ الكعبة هو نفس المكان المبني المحاط بالجدران. هذا لا يقول به احد ودل على ان الاضافة هنا اضافة تشريف في هذا المكان وان هذا
حصل بنفس البقعة والا في نفس الكعبة بنيت في هذا المكان لاجل انه مكان حرمه الله سبحانه وتعالى يوم خلق السماوات والارض واظهر إبراهيم تحريمه والنبي عليه السلام حرمها بتحريم إبراهيم عليه عليهم الصلاة والسلام