1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم. اجب هل يضاف العجب الى الله عز وجل شوفوا يا جماعة العجب من الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار فنطبق عليها اي قاعدة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
الصفات التي هي كمال من وجهها نقص من وجه نثبتها لله حالة كمالها وننفيها انه على نقصها واضح؟ طيب العجب له في لغة سببان العجب له عند الاستعمال سببان وارجوكم ان تفهموا قبل ان تكتبوا. العجب له سببان

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
سايب الاول عجب سببه خفاء اسباب المتعجب منه. واضرب لكم مثالا لو ان فقيرا في الحي لا يملك ريالا واحدا وجدنا عنده يوما من الايام سيارة مرسيدس اخر موديل. وقال والله اني املكها. اوليس اهل الحي سيتعدون

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
زبون طيب ما سبب عجبهم؟ خفاء السبب الذي به تملك السيارة. طيب اذا قال لنا ان اميرا تصدق علي بها زال العجب وهو العجب الذي يقال فيه اذا عرف السبب بطل العجب. فنحن نتعجب من اشياء بسبب خفاء اسبابها

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
اذا علمنا اسبابها زاد عجبنا. هل العجب بمعنى خفاء الاسباب يجوز على الله؟ لماذا؟ لان الله ما يخفى عليه اسباب يخفى عليه شيء. فاذا العجب الذي سببه خفاء اسباب المتعجب منه نقص لا يوصف الله عز وجل به. فهمتم

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
القسم الثاني عجب معناه خروج الشيء عن حكم نظائره. يعني ان هناك من طلبة العلم من يحفظون مثنا طويلا وهم عشرة قام رجل من هؤلاء حفظ المتن في عشرة ايام

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
وبقيت تسعة. انا اتعجب من هذا الرجل. وانا اعرف الاسباب انه ذو قوة ذو حافظة قوية وذو حرص وذو جد وذو عزيمة. لكن مجرد انفراده عن زملائه بحكم خاص يعجبني. يعجبني وانا اتعجب منه. الشباب غالبا يا اخوان لهم ميل الى مواقعة الشهوة

8
00:02:20.150 --> 00:02:30.150
وهو سماع الامور التي تتعلق بالنساء ولا لا؟ الشباب يحبون ذا الحركات. لكن يجيك شاب لا عنده لا صور ولا في مقاطع ولا يشوف شي ولا يسمع شي ولا يحب

9
00:02:30.150 --> 00:02:44.100
سمع شي فهذا خرج عن حكم نظائره فالله يعجب الى الشاب ليست له صبوة يعني الى مواقع ما معنى عجب الله عز وجل الان ان هذا الشاب خرج عن حكم نظائره؟ طبعا خرج

10
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
عن حكم نظائره معلومة الاسباب عند الله. وهو انه تقي نقي بعيد عن الفواحش بعيد عن فحش الكلام. فهو لا يعمل لسانه الا في كذا. الان يا اخواني الضيوف الضيوف. اذا جوك في بيتك تطفي اللمبات ولا تولع اللمبات

11
00:03:04.100 --> 00:03:34.100
زين شفتوا واحد مضيف الناس وطفى اللمبات؟ وانا متى ذا صار؟ شفت كيف هذه الظيافة الوحيدة التي سمعنا بها انها اطفئ فيها السراج. فهي خرجت عن حكم نظائرها عجب الله منها قال لقد عجب ربكما شفت كيف؟ لماذا عجب لانكم فعلتم شيء ما يفعله المضيفين؟ لا ما يفعله الناس

12
00:03:34.100 --> 00:03:54.100
قالوا لي بل يا رجل في بعض اللمبات ما تولع الا في السنة مرة اذا جو الضيوف. بل بل احيانا ما تبرد سجودنا اللمبات نروح نجيب لمبات من برا. ولا لا يا جماعة؟ نعلق اللمبات لمبات من برا عقود. عشان تبرد تفوتنا لان كل ما صار المحل منور كل ما صار

13
00:03:54.100 --> 00:04:14.100
لاكرام الضيف. هذا الرجال جاب الظيف وقال اطفئي السراج. اطفي السراج. فاذا لا تزال تلك الضيافة على هذا البسيط هي هي الضيافة التي يضرب بها المثل في الكرم. مع انه جاء بعدها ضيافة الملوك وضيافة امرا وذبح الابل

14
00:04:14.100 --> 00:04:34.100
ما يذكرونه الناس ما يذكرون لها الضيافة التي اطفئ فيها السراج لانها الناس يتعجبون منها لخروجها عن حكم نظائرها. انتم معي فالعجب بمعنى خروج الشيء عن حكم نظائره هو الذي هو الذي هو الكمال الذي يوصف الله به. وعلى ذلك قراءة سبعية في قول الله عز وجل بل

15
00:04:34.100 --> 00:04:54.100
ادبت بضم التاء قراءة سبعية وهي اضافة العجب الى الله ومنها ايضا هذا الحديث عجب ربكما من صنيعكما بضيفكما يعجب ربك الى الشاب ليست له صبوة. اذا ما العجب المضاف الى الله؟ خروج الشيء عن حكم نظائره. قال الناظم في النونية والله يعجب

16
00:04:54.100 --> 00:05:02.904
من خروج الشيء عن حكم النظائر لا خفاء معاني اي لا خفاء اسباب. نعم