اذا اتلف ابني الصغير مالا مالا عندي امانة فهل اضمنه يعني هل هل يضمن الوالد او الولي هل يضمن ما يتلفه الصغير مع انه لم يثري الذي اتلفه الصغير هذي فيها تفصيل
هذي فيها تفصيل اه نعلم ان باب الائتلاف من باب خطاب الوضع يعني احكام وضعت لها اسباب. فاذا وجد السبب ثبت الحكم. سواء كان مكلف او غير مكلف لا يشترط فيه التكليف
ولهذا الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون على الصحيح كما هو قول الجمهور. كذلك الصغير اذا اتلف مالا والظمان الاصل انه في مال الصغير. في مال الصغير. ما عنده مال ينظر في الاتلاف هذا
هل اتلفه بتفريط من الولي كما هنا مثلا تفريط من والده مثلا او من والدته فرطوا ولم يحفظوا هذا الماء يكون الضمان عليهم ان كان ليس هناك تفريط من اه والده
مثل انسان عنده امانة فاتلف الصغير ومثل مثلا احيانا يقع بين الصغار مثلا حين يجتمعون يجتمع الصغار مثلا سواء في مناسبات او في افراح او في عيد او في غير ذلك من المناسبات ويكون مثلا لهاؤلاء الصغار
معهم حاجتهم مما يلهون به ونحو ذلك وكذلك ربما من بعض الاجهزة التي اه يلهون بها فقد يتلف بعضهم الجهاز الاخر يتلفه وقد يكون بعضها ثمين فهذا يتلف على مر الظمان على مر الظمان
الذي يظهر والله اعلم مثل ما تقدم ان كان الامر بتفريط من الوالدين فيضمن ما اتلفه ويكون الضمان في مال وليه ما دام انه فرط في حفظه وان كان لم يفرط
العصر الضمان في مال صغير كان يهمان قد يكون الصغير مثلا له مال مثلا وقد يكون انسان ولي على يتيم مثلا او تكن امه تلي ماله مثلا وهو يتيم وله ميرا ماله ورثه المقصود انه وقد يكون له مال جاءه مثلا
يعني هديتنا ونحو ذلك المقصود انه قد اذا كان له مال فان لم يكن له مال ينظر في التلف هذا. فان كان بتفريط من وليه ضمنه ضمنه لكن في هذه مسألة
اخرى وهو حين اجتماع الاطفال في المناسبات الذي يظهر والله اعلم انه حين يجتمعون فلا يلزم الولي ان يتابعه وان يحفظه وفي كل احواله فاذا اتلف بعظهم متاع بعظ الذي يظهر والله اعلم
انه لا ضمان على والده لا هذا ولا هذا لا ضمن لو اتلف لانها عادة الصغار ربما يعبث بعض المتاعب بعض ومعلوم ان من حضر كلهم حضروا باختيارهم وحضروا باولادهم وكل اراد
يعني اه سرور نفسه واولاده بهذا الحضور معلومة قد يترتب عليه ربما مشاغبات ربما مضاربات ونحو ذلك. لكن فيما يتعلق بالائتلاف الذي يظهر والله اعلم انه لا ضمان عليه لانه قد يدور الامر بين ان يجيب لهذه المناسبة او يمتنع اذا خشي ان يقع مثل هذه الامور
والامتناع غير مناسب بل لا يرضاه يعني الداعي ولا قرابته الجوفي هذا فيما يظهر على هذا التفصيل والله اعلم