1
00:00:00.300 --> 00:00:20.700
فمن لم يبلغه خبر الرسل نهائيا. على الرسل الصلاة والسلام ولم يدري البتة ولم يكن عنده تقصير فهل يعاقب في القيامة؟ لا يكون حكمه حكم اهل الفترات. هناك ما يعبر عنه بالفترة

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.250
وهي التي تكون بين رسولين هؤلاء الذين بين الرسولين قد انقطع عنهم خبر الرسول الذي تقدمهم والرسول الذي سيبعث بعدهم لم يدركوه ولم يصلهم خبر نهائيا هؤلاء يسمون اهل الفترات

3
00:00:42.000 --> 00:01:00.900
والرسل هم الذين يقيمون الحجة. فمن رحمة الله وفضله انه لا يحاسبهم عز وجل لان عندهم عذرا وهو الانقطاع انقطاع عن الرسل الله تعالى يقول واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ

4
00:01:01.000 --> 00:01:18.800
فمن لم يبلغه القرآن نهائيا ولم يدري بمحمد صلى الله عليه وسلم نهائيا في الناس بعد بعثته عليه الصلاة والسلام فهذا لم تقم عليه الحجة الا اذا كان عنده خبر نبي سابق

5
00:01:19.050 --> 00:01:36.000
كما كان حال كفار قريش فان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى قوم هم من ابناء ابراهيم وفي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام بقية ولهذا حكم صلى الله عليه وسلم على الكفار منهم ممن ماتوا بانهم في النار

6
00:01:36.050 --> 00:01:53.900
كما في حديث ابي وابوك في النار وثبت في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه ان يزور امه يزور قبره ان يزور قبر امه فاذن له فاستأذن له في ان يدعو لها فلم يأذن له. فزارها فبكى وابكى عليه الصلاة والسلام

7
00:01:55.000 --> 00:02:11.450
يعني لا يستطيع ان يدعو لها هل عندهم شيء من اخبار ابراهيم قطعا عندهم ولهذا لو ترى خبر زيد بن عمرو بن نفيل رحمه الله ووالد سعيد المبشر بالجنة واهتم البخاري بخبره وذكره في الصحيح

8
00:02:11.800 --> 00:02:21.800
وقال باب خبر زيد ابن عمرو ابن نفيل زيد ابن عمرو ابن نفيل كان يقوم في كفار قريش ويقول والله يا معشر قريش ما فيكم احد على دين ابراهيم غيري

9
00:02:22.500 --> 00:02:40.100
الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء المطر. وانبت لها العشب ثم تذبحونها على غير اسمه. يقول انتم تشركون بهذه الطريقة زيد ابن عمرو ابن نفيل رحمه الله تعالى هذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام ما يدل على انه ناجي. وهكذا القس

10
00:02:40.200 --> 00:02:57.550
ورقة ابن نوفل رحمه الله فانه امن بالنبي عليه الصلاة والسلام لكن كان كبير السن وقال ان يدركني اه زمنك انصرك نصرا مؤزرا او كما قال فهؤلاء كانوا على اثار

11
00:02:57.700 --> 00:03:10.750
انبياء قبلهم وهم داخلون في قوله عليه الصلاة والسلام ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وهم الذين بقوا ملتزمين بما كان عليه

12
00:03:10.900 --> 00:03:31.800
انبيائهم من قبل او من كانوا على دين ابراهيم ورقة ابن نوفل ممن استمسكوا بالتوحيد وتركوا الشرك. فهؤلاء البقايا موجودون كفار قريش ما كان هذا يخفى عليهم لكنهم كانوا يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون

13
00:03:32.600 --> 00:03:46.150
وهذا الذي قالوه للنبي صلى الله عليه وسلم حتى بعد ما بعث ورأوا اياته والدلالات على نبوته ابوا حتى ان عمه ابا طالب كان يوقن يقينا تاما بان محمدا صلى الله عليه وسلم هو صادق

14
00:03:47.300 --> 00:04:08.350
لقد علموا ان ابننا ان ابننا لا مكذب ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاريها سبة وجدت اني سمحا بذاك اذا المسألة مسألة يقول لا اترك ما كان عليه ابائي وهذه ليست حجة

15
00:04:10.950 --> 00:04:34.050
الكلام على من لم يبلغه الخبر نهائيا هل هناك احد لم يبلغه الخبر بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم؟ نعم يوجد يوجد بسبب عدم بلوغ الاسلام اليهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في مسلم. والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمنوا بي

16
00:04:34.050 --> 00:04:55.000
الا دخل النار طيب فمن لم يسمع ولم يدري لا يشمله هذا لانه لم يبلغه القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا احد احب اليه العذر من الله. فلذلك ارسل الرسل. فالله عز وجل يقيم ما يقطع العذر

17
00:04:55.450 --> 00:05:18.000
لاجل ذلك هؤلاء الذين لا تصل اليهم دعوة النبي يكون وضعهم في القيامة وضع يختلف عن وضع غيرهم وهو انهم يمتحنون على الصحيح يمتحنون في الفترات وجاء في النصوص ما يدل على انه تؤخذ عليهم المواثيق ان الله يأخذ عليهم الميثاق بان يطيعوه

18
00:05:18.150 --> 00:05:42.300
فاذا اعطوه الميثاق ارسل اليهم من يأمرهم بدخول النار فمن اطاع دخل الجنة ومن عصى قال عصيتني هنا يعني في الاخرة بعد ان رأى الاهوال وعاين الاخرة فاذا عصى في الاخرة ففي الدنيا من باب اولى. فتنقطع المعذرة ولا يبقى لاحد على الله تعالى حجة

19
00:05:43.200 --> 00:05:48.400
كي لا يكون حجة للناس بل لله اعلى حجة عز وجل